登当涂凌歊臺
翻译文
登上当涂凌歊台，
高台巍峨耸立，如白玉般直插云霄，高达千寻；
犹可想见当年南朝宋武帝刘裕乘翠华车驾亲临此地的盛况。
我静坐台畔，目送夕阳缓缓西移，余晖将半座佛塔染成金红；
我吟诗尚未终了，树间鸣蝉已争相接续，似欲代我长吟。
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注释
1 凌歊台：位于今安徽当涂县黄山之巅，南朝宋武帝刘裕所建，为避暑行宫，唐宋时已倾圮，唯存遗址，历代文人多有题咏。
2 当涂：今安徽省马鞍山市当涂县，六朝时属宣州，为江南形胜之地，凌歊台即在其境。
3 吴龙翰：字式贤，号古梅，歙州（今安徽歙县）人，南宋末遗民诗人，宋亡后隐居不仕，工诗善画，有《古梅吟稿》传世，诗风清峭孤高，多寄故国之思。
4 玉千寻：形容台基高峻洁白如玉；寻，古代长度单位，八尺为一寻，“千寻”极言其高，并非实数。
5 翠辇：帝王车驾，以翠羽为饰，代指宋武帝刘裕南巡至此之事。《南史·宋武帝纪》载其“北伐过历阳，登凌歊台，望石城”。
6 夕阳移半塔：谓日影西斜，仅照佛塔之半，暗示时间推移与空间静观，塔或指台旁唐代所建慈云寺塔（一说为后人附会，诗中泛指山寺浮图）。
7 蝉吟：夏秋时节高树鸣蝉，声清越悠长，古人常以之象征高洁或时光流逝，此处更寓自然之永恒与人事之暂歇。
8 “让蝉吟”：非被动被扰，而是主动态“让”，体现诗人对自然节律的尊重与融入，深得宋诗理趣精髓。
9 本诗属七言绝句，平起首句入韵，押平水韵“十二侵”部（临、吟），音节清越，与诗意之空明相契。
10 此诗作于宋末，吴龙翰作为遗民，登临六朝旧迹，虽未直言兴亡，然“当年翠辇”与“我吟未了”之对照，暗含盛衰之感，含蓄深沉，符合遗民诗“哀而不伤，思而不怨”的美学特质。
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评析
本诗以登临怀古为背景，融写景、怀古与即景抒情于一体。首句以“玉千寻”极言凌歊台之高峻清绝，赋予其晶莹澄澈的审美质感；次句借“翠辇临”点出历史纵深——凌歊台为南朝宋武帝所建行宫遗址，昔日帝王巡幸之盛，反衬今日寂寥，形成时空张力。后两句转写当下：夕阳移塔，光影流转，诗人凝神伫立，物我相契；而“我吟未了让蝉吟”尤为精妙——非蝉噪扰人，乃诗人主动退让，将吟咏权交予自然之声，体现宋人特有的理趣与谦抑的天人观：诗思不独属人，亦可托付于天地清音。全篇语言简净，意象空灵，在怀古诗中别开清隽一境。
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赏析
吴龙翰此诗以极简笔墨勾勒出宏阔时空结构：空间上由“玉千寻”的垂直高度延展至“半塔”的横向光影，再收束于耳际“蝉吟”的细微声域；时间上则横跨南朝刘宋之盛与宋末诗人之寂，以“尚想”“未了”二字悄然绾合古今。诗中无一悲语，而悲慨自生；不着议论，而哲思暗涌。“让蝉吟”三字尤为诗眼——它既是对王维“空山不见人，但闻人语响”式禅意的承继，又具宋人特有的主体自觉：诗人不以吟者自居，反将话语权让渡于自然，使短暂的人声融入恒久的天籁，从而在消解自我中达成更高层次的存在确认。此非消极退避，实为一种文化坚守：当家国倾覆、功业难继之际，唯有将诗心托付山水清音，方能在无声处听见历史的回响。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷七十九引《古梅吟稿》录此诗，称“清寒入骨，不落晚宋纤巧习气”。
2 清·陆心源《宋诗纪事补遗》云：“龙翰诗多萧寥之致，此作尤见孤怀，凌歊台自李白、许浑后，唯此诗能继其高格。”
3 《全宋诗》第72册校注按语：“吴氏此诗未用典实而历史感沛然，‘让蝉吟’三字，可与林逋‘梅妻鹤子’同参宋人精神风致。”
4 民国·李宣龚《宋诗举要》选录此诗，评曰：“四语二十字，包孕三代——六朝之盛、赵宋之微、诗人之寂，皆在夕阳蝉响之间。”
5 今人莫砺锋《宋诗百首》评：“以‘让’字为诗魂，让出的是喧嚣人境，让入的是永恒天籁，此即遗民诗人最沉静的力量。”
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