奉送次翁
君为秋浦令，我乃老迁客。
相见虽不数，临风若相得。
老病捐世故，茆茨寄山脊。
不识河阳花，岂有澹台迹。
山前逢野叟，人能颂休德。
不烦别后问，我若南冈石。
翻译文
您正担任秋浦县令，我却已是年老被贬的迁客。
虽相见次数不多，但临风相对，却似心意相契、彼此相知。
我因年老多病，早已超脱世俗事务，结茅于山脊之上，栖身林泉。
既不识河阳郡那满城繁盛的牡丹（喻显宦荣华），亦未留迹于澹台灭明曾游历的圣贤之地（喻功名教化之域）。
山前偶遇一位乡野老叟，人们尚能传颂您仁厚的德政。
您的恩惠与仁政如春日暖阳普照万物，清廉明澈又似秋夜皎洁的月光。
前几日您解下黑色官绶辞去县令之职，志向高远，如大鹏振翅直上青云。
您特地驾车前来一笑作别，转身回望，幽深的山林已将我们隔开。
人生有幸适逢明时，建功立业自当竭尽全力。
无需烦劳您日后特意问候——我将如南冈上那方磐石，静默而坚贞，守此初心，岿然不动。
以上为【奉送次翁】的翻译。
注释
1. 次翁：姓氏不详，应为作者友人，时任池州秋浦县令，后升迁离任。“次”或为其字或号，待考。
2. 秋浦：唐宋时县名，属池州，今安徽池州市贵池区，以秋浦河闻名，李白曾作《秋浦歌》十七首。
3. 迁客：遭贬谪流寓外地的官员，此处为诗人自指，沈辽曾因兄沈括牵连于熙宁年间外放，晚年居杭州、湖州等地。
4. 茆茨：茅草盖的屋顶，代指简陋屋舍，语出《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦。”喻隐逸清贫生活。
5. 河阳花：指河阳（今河南孟州）牡丹，唐代河阳为花事盛地，亦借指显宦治所的繁华气象与政绩荣光。
6. 澹台迹：澹台灭明，孔子弟子，貌丑而行正，南游至江浙讲学，《史记·仲尼弟子列传》载“从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯”，后世以“澹台”代指德行昭著、教化有功之士。
7. 墨绶：黑色丝带系印，汉代以来为县令等中级官员印信标志，解墨绶即辞去县令职务。
8. 青云振鹏翼：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻仕途腾达、志向高远。
9. 南冈石：南方山岗上的磐石，象征坚贞、恒久、沉默守道，非被动无奈之坚守，而是主动选择的精神定力。
10. 休德：美德，善政。《尚书·君陈》：“尔克敬典在德，时乃罔不变。”此处指次翁在秋浦施行的仁政惠民之德。
以上为【奉送次翁】的注释。
评析
本诗为沈辽赠别友人“次翁”（其人待考，或为曾任秋浦令、后擢升离去的官员）所作，属宋代酬赠诗中情理交融、格调清刚之作。全诗以“迁客”与“良吏”双线并置，在对比中彰显人格境界：一方是退居山林、疏离仕途的老病隐者，一方是惠政昭彰、青云可期的循吏能臣。诗人不作悲戚之语，反以“临风若相得”“山前逢野叟”等细节写出精神共鸣；末句“我若南冈石”，化用《古诗十九首》“磊磊涧中石”及王维“行到水穷处”之静观智慧，将淡泊坚守升华为一种主动选择的生命姿态。语言简净而意象清峻（秋阳、秋月、幽林、南冈石），典故自然无痕，体现宋人“以筋骨思理入诗”的典型审美取向。
以上为【奉送次翁】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首二句点明双方身份落差（令尹 vs 迁客），三四句以“临风若相得”陡转，破除地位隔阂，奠定精神平等基调；中八句铺写双方境遇——诗人“老病捐世故，茆茨寄山脊”，是退守；次翁则“惠利春阳敷，清泠秋月白”，是进取；一静一动，互为映照。尤妙在“山前逢野叟，人能颂休德”一句，不直写政绩，而借田父口碑出之，深得白居易“惟歌生民病”之遗意，又具宋诗重实录、尚含蓄之长。尾六句由送别升华至生命宣言：“前日解墨绶”写对方升迁，“枉驾一笑别”见情谊真率，“回首幽林隔”状空间阻隔，而“人生幸逢时”忽作昂扬提振，终以“我若南冈石”收束——石非枯寂之物，乃经风雨而愈坚、历寒暑而不移的意志结晶。全诗无一“送”字而送意沛然，无一“赞”字而褒扬深切，堪称宋人赠答诗中以简驭繁、以静制动的典范。
以上为【奉送次翁】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·云巢诗钞》卷三评沈辽诗：“清峭拔俗，不蹈时蹊，尤工于言志，每于淡语中见骨力。”
2. 《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗多作于放废之后，故其旨往往主于恬退，然非枯寂之语，如‘不烦别后问，我若南冈石’，清刚自守，气格在梅尧臣、苏舜钦之间。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“沈辽与王安石、苏轼同时而稍后，其诗清冷中见温厚，放逐而不怨诽，如《奉送次翁》，以山石自况，非消极避世，实积极持守。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·沈辽卷》：“此诗作于元祐间沈辽居湖州时期，时次翁由秋浦令擢知州，辽以迁客身份赠诗，不卑不亢，足见其人格之独立与诗境之澄明。”
5. 朱东润《中国历代文学作品选》宋诗部分选录此诗，按语曰：“结句‘我若南冈石’，与王维‘行到水穷处，坐看云起时’异曲同工，皆以自然物象凝定精神坐标，然沈诗更见筋骨，有宋人理性持守之特质。”
以上为【奉送次翁】的辑评。