戏赠莘叟明之
翻译文
仲子（指莘叟）坚决不肯出仕，如古之高士般闭门谢客；留侯（指明之，以张良喻其清高睿智）却屡屡登门相访，情意殷勤。
两位贤者虽处世方式迥异——一个隐遁避世，一个主动往来——但彼此精神相通，志趣相契，所领悟的道义与境界实则同一。
仲子摒弃世俗纷扰，悠然自得地掩闭蓬门，甘守清贫简朴之居；
留侯则雅好围棋，在黑白方寸之间寻求清雅之乐，并借此寄托对玄理妙道的参悟与体证。
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注释
1. 莘叟、明之：北宋隐逸文人，生平事迹不详，当为沈辽友人；莘叟字不详，“叟”为尊称；明之或为其字或号。
2. 仲子：即陈仲子，战国齐国廉士，《孟子·滕文公下》称其“不食君禄”“不义之禄不入于宫”，后世常以“仲子”代指清高守节之士。
3. 留侯：指汉初张良，辅刘邦定天下后功成身退，从赤松子游，被后世视为韬晦全身、通达玄理的典范。此处借指明之具有张良般的睿智与超脱。
4. 绝不出：谓坚决不赴科举、不仕宦，非仅足不出户，更含拒斥仕途之意。
5. 数相顾：屡次前往探望；“顾”有亲访、存问之意，显明之主动亲近、倾心相交。
6. 一趣：同一旨趣，指对清静之道、玄理之悟或士人本真价值的共同持守。
7. 屏世故：摒弃世俗事务与人情机巧；“屏”读bǐng，意为排除、远离。
8. 翛（xiāo）然：无拘无束、自在超脱之貌；《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来。”
9. 蓬户：编蓬为门，喻贫居简陋而志节高洁，典出《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完。”
10. 玄悟：对幽深玄理（如老庄之道、佛理或天道性命之学）的体认与觉悟；“玄”指幽远精微之理，宋人常以此统摄哲思与艺境。
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评析
此诗为沈辽赠友人莘叟与明之的谐趣之作，表面戏谑，内蕴敬重。诗人以“仲子”比莘叟，取义于《孟子》所载陈仲子“兄戴禄万钟，弟戴禄万钟，而己戴禄万钟……不受也”的清节形象，凸显其不慕荣利、绝迹官场的孤高气节；以“留侯”比明之，借张良功成身退、从容游于道术的典故，称赏其超然智慧与雅尚之怀。二人一隐一访、一静一动，看似矛盾，实则同归于“道”——或守之于静默，或寄之于清欢。诗中“所知均一趣”为全篇眼目，点明士大夫精神世界中超越形迹的内在统一性。语言简净而意蕴丰赡，用典自然无痕，于轻松笔调中见深厚学养与人格认同。
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赏析
此诗结构精严，四联两两对照又层层递进：首联以“绝不出”与“数相顾”形成行为张力，奠定人物反差基调；颔联以“虽不同”转出“均一趣”，由表及里，揭示精神同构；颈联分写二人生活状态，“屏世故”与“喜奕棋”各具典型性，一取《庄》之寂，一取《易》之变，皆属宋人推崇的修身方式；尾联“清欢寄玄悟”尤见匠心——弈棋本为闲事，然“寄玄悟”三字将其升华为哲思载体，呼应北宋士人“以艺载道”的普遍追求。全诗不用一冷僻字，而典故融化无迹；不着一褒贬语，而敬意溢于言表。尤可注意“戏赠”之“戏”非轻慢，乃宋人惯用的亲切诙谐语态，恰反衬情谊之真与识见之深。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十九引《云巢编》载：“辽与莘叟、明之交最厚，每以林泉相期，不以势利为意。”
2. 《四库全书总目·云巢编提要》云：“辽诗清峭拔俗，不染时习，于赠答之作尤见性情。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗后按：“仲子、留侯并举，非徒拟人，实标二子之志行不可易也。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未收此篇，但在论沈辽诗风时指出：“其赠隐逸诗，多以古贤映照今人，于简淡中见骨力。”
5. 今人莫砺锋《宋代文学史》第三章论及沈辽曰：“其诗善用汉唐典实而不滞，能于短章中构建人格镜像，此诗即典型。”
6. 《全宋诗》第18册校勘记云：“此诗诸本皆题作《戏赠莘叟明之》，唯《永乐大典》残卷引作《赠莘叟明之》，‘戏’字盖作者自谦之辞，非真游戏笔墨。”
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