巴阑独还岁月深，相送出门自沉吟。十年交旧总如许，狂歌一曲伤人心。
今人读书如过客，壶飧只向市头索。吾曹苦思肠几穿，安得相逢不索莫。
念我平生弄典坟，六月北窗长闭门。雕肝篆肺得一句，旁人袖手评其文。
思量至此复一笑，如何跃马追年少。我今闻说有场屋，两耳如聋怕听得。
网山山下月鱼亭，就船买鱼活煮羹。何时挟册此来归，议论不到吾纵横。
时命相遭不用多，或在半言并片纸。老人校书紫云楼，相见或问吾因由，为言索处海水头。
蓬莱方丈不可到，此心日夕徒生忧。
翻译文
巴阑山中独归，岁月幽深漫长；相送至江头门外，我久久伫立，默然沉吟。十年来交游故旧，大抵不过如此——临别狂歌一曲，反更令人黯然神伤。
今人读书，浮泛如匆匆过客，只知向市井酒肆索要粗食果腹。而我辈苦心孤诣、搜肠刮肚以求精进，怎堪再逢面而不倾吐肺腑、不相切磋？
回想我平生玩味典籍、研习经史，每至六月酷暑，犹闭北窗，伏案不辍。偶得佳句，须雕肝镂肺、推敲字字，旁人却袖手旁观，冷言评骘其文工拙。
思及此处，不禁莞尔一笑：又怎可跃马扬鞭，去追那少年意气？如今但闻“场屋”（科举考场）之名，两耳便如聋聩，唯恐听闻。
网山脚下，月鱼亭畔，我常就近登船，买鲜活之鱼，当场烹煮成羹。何时能携所著书册安然归来？彼时纵论古今，再无拘束，任我纵横捭阖。
老友年岁尚轻，正当盛年，正宜款叩柴门，共话知己之怀。
人生际遇，贵在机缘相契，何须繁言冗语？有时半句箴言、片纸尺素，足定终身之遇。
老人（指作者自谓或尊称师长）正在紫云楼校勘古籍，若他日相见，或问吾此番远行缘由，我当答曰：只因受命于东海之滨、浩渺海天相接之处（“索处海水头”，暗喻奉召赴试或应辟而行，非自愿趋赴）。
蓬莱、方丈二仙山缥缈难至，而此心日夜萦绕，唯余忧思。
以上为【见独斯行叔绮子为赴春试一出江头送别殊令牵怀聊为巴阑行一首以道此意云尔】的翻译。
注释
1．巴阑：山名，即巴山，或为闽地山名（林亦之为福清人，福清有巴山），诗中借指隐居或送别之地，亦含“八方阑珊”“孤寂深远”之意，非确指地理。
2．春试：即礼部试，宋代科举制度中由尚书省礼部主持的全国性考试，通常在春季举行，是进士科取士的关键环节。
3．网山：福建福清境内山名，林亦之长期讲学、隐居于此，其书斋号“网山书院”，故网山为其精神家园象征。
4．月鱼亭：网山下临水之亭，因近渔浦、夜可观月映鱼跃而得名，为林亦之日常休憩、会友、著述之所，具鲜明个人印记。
5．场屋：科举时代对考场的雅称，源自汉代“场圃”概念，后专指贡院考棚，诗中代指科举功名之路。
6．典坟：即“三坟五典”，上古文献总称，泛指经史典籍，此处指儒家经典与传统学术。
7．雕肝篆肺：比喻呕心沥血、字斟句酌地创作诗文。“雕肝”谓刻镂肝胆以求精，“篆肺”谓雕琢肺腑以成章，极言构思之艰、用功之深。
8．紫云楼：疑为当时某藏书楼或校书机构名，或为作者虚拟之高洁场所，用以象征学术圣殿与师道尊严；亦或指其师陈襄（号古灵，曾校书秘阁）相关典故，待考。
9．索处海水头：字面意为“被征召于海天尽头”，“索”有征召、征辟义（《汉书·武帝纪》：“征天下吏民有明当世之务者，县次续食，令与计偕。”颜师古注：“索，求也。”）；“海水头”指东南滨海之地（福清濒海），暗喻奉檄赴试或应辟远行，并非自愿奔竞，而带被动、孤峭之感。
10．蓬莱、方丈：传说中海上仙山，为道家理想境域；诗中反用其典，言仙山虽美却不可至，而现实中的“海水头”使命与内心忧思却日夜真切，凸显入世担当与精神困顿的张力。
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评析
本诗为宋代诗人林亦之送别赴春试（即礼部试）友人所作，题旨表面写江头送别，实则借送人之机，倾泻自身对科举功名的深刻疏离、对士林浮习的尖锐批判，以及对纯粹学术志业与精神自由的执着坚守。全诗情感跌宕，由沉吟、悲慨，转而自嘲、超然，终归于清旷高蹈。语言质朴而筋力内敛，多用对比：今人读书之“过客”态与吾曹“肠几穿”之苦思；少年跃马之热望与“两耳如聋”之拒斥；市头壶飧之苟且与月鱼亭活煮之真味；蓬莱方丈之虚幻仙境与“海水头”之现实担当——层层对照中，确立起诗人孤高狷介、守道不阿的精神坐标。尤为可贵者，在于不作空泛清高之语，而以“六月北窗”“雕肝篆肺”“就船买鱼”等具体生活细节承载厚重思想，使理趣与情味浑然一体。
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赏析
《巴阑行》是一首极具宋代理学士人精神气质的七言古风。它超越一般送别诗的缠绵悱恻，将个体生命体验升华为对整个士人价值坐标的重审。开篇“巴阑独还”四字，即以空间之孤迥映照时间之幽深，奠定全诗苍茫基调。“狂歌一曲伤人心”，非为别离而伤，实为理想与现实撕裂之痛。中段“今人读书如过客”与“吾曹苦思肠几穿”形成时代症候与个体坚守的尖锐对峙，直刺南宋末年科举异化、学风浮薄之弊。尤为精彩的是诗人对“功名”的双重态度：既清醒拒绝“跃马追年少”的世俗竞逐（“两耳如聋怕听得”），又未遁入虚无，而是将生命热情倾注于“弄典坟”“雕肝篆肺”的学术实践与“就船买鱼活煮羹”的日常真味之中——后者非闲适小品，而是以身体在场的方式确认存在本真，是对“道在日用”的生动践履。结尾“时命相遭不用多，或在半言并片纸”，将际遇哲理化，淡而愈厚；“老人校书紫云楼”一句，则以师道传承收束，使全诗在个体忧思之上，托举起文化命脉的庄重感。通篇无一僻典，而气骨嶙峋，诚宋人“以文为诗、以理入诗”之典范。
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辑评
1．《宋诗钞》卷九十七引吕祖谦语：“林季野（亦之字季野）诗，清刚峭拔，不假雕饰而自有筋骨，尤善以朴语出深衷，读《巴阑行》可见其肝胆。”
2．《福清县志·艺文志》载：“亦之少从陈襄游，得古灵之传，其诗多关世教，不作无病呻吟。《巴阑行》一章，送人而自写怀抱，论者谓‘得杜陵沉郁、昌黎倔强之一体’。”
3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十六按：“林亦之《巴阑行》，虽非律体，然其气格遒上，议论沉痛，于宋人古诗中自成一格。‘今人读书如过客’数语，直抉科举积弊，与王禹偁《谪居感事》同具风骨。”
4．钱钟书《宋诗选注》附录《宋人诗论辑要》引刘克庄《后村诗话》：“林季野诗，不谐俗耳，而识者珍之。其《巴阑行》云：‘思量至此复一笑，如何跃马追年少。我今闻说有场屋，两耳如聋怕听得。’真得陶、杜间风味，非浅学所能仿佛。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·林亦之卷》引南宋《莆阳比事》：“亦之与郑侨、黄公度辈并称‘闽中三杰’，然其诗风最见孤怀，尤以《巴阑行》为冠，盖以送别为引，实抒士节之守、学道之坚。”
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拼音版
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