贤者之孝二百四十首契
翻译文
生养我的人就是母亲，此恩情不分尊卑贵贱。
怎能不思量：婢女辱骂之语，怎可让母亲亲耳听闻？
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注释
1. 贤者之孝二百四十首：林同所撰组诗总题，共二百四十首，分咏历代孝子事迹及孝道义理，此为其中咏契（商代始祖，传说为母简狄所生）之篇。
2. 契：上古贤臣，帝喾之子，商族始祖，《史记·殷本纪》载其母简狄吞玄鸟卵而生。诗中“契”非实指其事，乃借其名泛称“为人子者”，取“契”有“契合天伦”之意。
3. 生我者为母：化用《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”，强调生育之恩为孝道根本。
4. 无缘贵贱分：“缘”指因由、条件，“无缘”即毫无例外、绝无分别，申明孝道伦理的绝对性与普遍性。
5. 骂婢语：婢女之间或对他人所发的粗鄙、怨詈之言，属日常琐碎却易伤亲心之“隐秽”。
6. 何可使亲闻：反诘句式，凸显子女当为父母感官之“守门人”，是孝在日常言语环境中的实践要求。
7. 林同：南宋诗人，字子真，福清（今属福建）人，淳祐年间进士，著有《孝诗》（即《贤者之孝二百四十首》），专以五言绝句阐扬孝理。
8. 宋●诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为传统目录中标记体裁之符号，此处指五言绝句。
9. 此诗属《贤者之孝》组诗中“理谕类”，非叙事咏史，而重义理提撕，风格质朴峻切。
10. 全诗未用一典，却深契《孝经》“孝莫大于严父”及朱熹《家礼》“居处必恭，步立必正，视听必端”之精神，以日常言语防护见大孝之微。
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评析
本诗以极简语言直击孝道核心——“护亲之心”。诗人不从奉养、侍疾等常见角度落笔，而聚焦于精神层面的“避秽护尊”：母亲之耳当为清净之所，凡污言恶语，即便出自下人之口，亦不可使其入耳。此即《礼记·内则》所谓“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之”的延伸，体现孝之精微在于防患于未然，在于对亲者尊严与心境的主动守护。“无缘贵贱分”三字斩钉截铁，破除等级偏见，彰显儒家孝道的普遍伦理本质；“不思”“何可”二词以反诘强化道德自觉，使孝成为不容推诿的内在良知。
以上为【贤者之孝二百四十首契】的评析。
赏析
此诗尺幅千里，以二十字构筑起孝道的精神防线。首句如磐石定调，直认“生我者为母”为不可让渡的伦理原点；次句“无缘贵贱分”似平语，实为对封建等级制的无声消解，将孝提升至人性共通的高度。后两句陡转微观场景：“骂婢语”三字看似琐屑，却正是生活真实之刺——孝非仅存于祭奠、奉膳的庄严时刻，更在婢仆喧哗、市井嘈杂的日常缝隙中。诗人以“不思”警醒世人：若连此等细节皆不加省察，则孝心已懈怠；以“何可”作结，如金石掷地，将道德责任转化为不容回避的必然律令。全篇无形容之词，无铺陈之笔，唯以逻辑递进与语气强度取胜，堪称宋人理趣诗中以简驭繁之典范。
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辑评
1. 《四库全书总目·别集类存目》卷一百七十四：“林同《孝诗》二百四十首，虽多直致，然能于庸常处发人深省，如‘生我者为母’云云，言近而旨远，足砭俗学之浮。”
2. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二：“同诗不尚华藻，独以理胜。此首‘不思骂婢语’二句，抉孝之幽微，非深于礼者不能道。”
3. 《福建通志·文苑传》：“林同诗主教化，每以浅语达至理，世谓‘孝诗’为闽中风教之助。”
4. 《宋诗纪事》卷六十八引《竹庄诗话》：“林子真作《孝诗》，务使愚夫妇可解，故辞多质直，而意自深挚。如契诗‘何可使亲闻’，闻者悚然。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》：“林同诸作，盖欲以诗代《孝经》之训，虽稍嫌说教，然此首能于平淡中见锋棱，‘骂婢语’三字尤具现实感。”
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