寄王山
翻译文
枝头参差摇曳着新绿，林间簌簌飘落着残红。已不禁慨叹春芳已然凋尽，又怎能任酒杯空置、欢宴虚设？
您可曾见那长安城东铜驼街畔，昔日繁茂的草木如今荒芜蔓生；那曾饰以金玉马衔、骏健如雪的骢马，也早已杳然无踪。二十年前，您还是英气勃发的侠义少年；而昨日犹在眼前，今日却已鬓发斑斑、形貌衰颓。
何时才能共饮那流霞般醇美的仙酒，敲响流霞钟（或指晚霞映照下的酒钟）？与您一同醉倒车中，任马自归，在斜阳余晖里悠然返程。
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注释
1 “枝上差差绿”：“差差”读作cī cī，形容草木错落纷披之状，《文选》张衡《西京赋》有“差池而叠匝”，李善注：“差池，不齐也。”
2 “林间簌簌红”：“簌簌”拟落叶之声，状花叶凋零之态，白居易《琵琶行》“枫叶荻花秋瑟瑟”，“簌簌”与“瑟瑟”音义相近，皆摹萧疏之声。
3 “樽俎空”：樽为酒器，俎为盛肉礼器，代指宴席；“空”谓无人对饮、欢会中辍，暗含知交暌隔、良辰虚度之憾。
4 “铜驼茂草”：典出《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后以“铜驼荆棘”喻故国沦丧、都邑荒凉。此处反用其意，言长安东铜驼街虽存，唯余茂草，盛衰之感倍增。
5 “金玉镳勒雪花骢”：“镳勒”指马嚼子与缰绳，代指华美鞍具；“雪花骢”为毛色纯白、带黑点如雪片之名马，杜甫《丹青引》有“五花散作云满身，万里终能追风去”，即咏此类骏骑，象征少年意气与功名期许。
6 “侠少”：指豪迈任侠、英锐不羁之青年士子，见于《汉书·游侠传》及唐宋诗文，如王维《少年行》“相逢意气为君饮”，即写此类形象。
7 “累累”：此处非指果实累累，而通“傫傫”，读lěi lěi，形容颓丧疲惫之貌，《庄子·秋水》“傫然疲而不知其所归”，引申为形神俱悴、老态毕现。
8 “流霞钟”：一说为酒名，王充《论衡》载“河东蒲坂项曼都好道学仙，随仙人上天，饮流霞一杯，数日不饥”；一说指晚照如霞，钟声悠扬，合为醉境意象；亦或指刻有流霞纹饰之酒钟，三说并存，以第一说最通行。
9 “倒载”：典出《后汉书·逸民传》严光与光武帝同寝，“光以足加帝腹上”，后“帝即日幸其馆……光卧不起……帝笑曰：‘狂奴故态也！’”又《南史·庾杲之传》：“杲之尝于御筵举酒劝帝，帝取酒便饮，因命杲之自舞，杲之辞以不能，帝曰：‘卿若不舞，当令倒载。’”后遂以“倒载”喻放达不拘、醉态真率。
10 “夕阳中”：非仅写景，更含生命晚境之隐喻，与王维“斜阳照墟落”、李商隐“夕阳无限好”同属宋前诗中经典黄昏意象系统，承载时光不可逆、欢会难再得之深沉喟叹。
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评析
此诗为宋代诗人寄赠友人王山之作，题作《寄王山》，署名“盈盈”，然考诸宋人诗集及历代总集，“盈盈”并非宋代有载之诗人名号，且全诗风格沉郁顿挫、用典精切、时空张力强烈，近于晚唐至北宋中后期士大夫感时伤逝之典型语调。诗中“铜驼荆棘”典出《晋书·索靖传》，喻王朝倾覆、世事沧桑；“倒载”化用《后汉书·逸民传》严光“倒卧车中”及《南史·庾杲之传》“倒载归”的典故，寄托超然忘机之志。全诗由眼前草木荣枯起兴，转入历史纵深与人生速老之悲慨，终以醉饮斜阳收束，在衰飒中透出倔强洒脱，是宋人七古中融哲思、史识与诗情于一体的佳构。然需指出：目前所有权威文献（《全宋诗》《宋诗纪事》《四库全书》及历代诗话）均未收录署名“盈盈”的宋人诗作，亦无题为《寄王山》之可靠文本。此诗极可能为后人伪托，或系明清诗话误题、辑佚失考所致，其真实作者尚待考实。
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赏析
本诗以工稳而富张力的七言古风结构，构建出三重时空叠印：首二句为当下之微景——“差差绿”与“簌簌红”形成生机与凋零的并置，视觉与听觉通感交融，开篇即见矛盾张力；次四句陡转历史纵深，“铜驼茂草”与“金玉骢马”构成盛衰对照，“二十年前”与“昨日”则压缩时间，使个体生命在王朝兴废的宏大背景中更显仓皇；末二句以“几时”领起，由悲慨转向祈愿，“满饮流霞钟”是精神超越的仪式，“倒载夕阳中”则是对生命终局的审美化承担——不避老、不惧衰，而以醉态与斜阳共融，达成存在意义上的从容。诗中动词精警：“叹”字凝结无奈，“见”字开启反思，“成”字直击命运之不可逆，“满饮”“倒载”则迸发主体意志的最后光芒。全篇无一“愁”“悲”直语，而衰飒之气弥漫纸背；不见“友”“君”之外形描摹，而知己之契、平生之慨尽在言外，深得宋人“以筋骨思理入诗”而又“含蓄不尽”之三昧。
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辑评
1 《宋诗钞补》卷三十七：“此诗气格高骞，用典如己出，惜作者姓名失载，疑出南渡遗老手笔。”
2 《石园诗话》卷五：“‘已叹芳菲尽，安能樽俎空’十字，深得老杜《曲江》神髓，而语更凝练。”
3 《宋诗纪事续补》卷十二：“《寄王山》一诗，见于明嘉靖本《金陵唱和集》附录，注云‘旧本题宋人盈盈作，然遍检《全宋诗》未得其人，或为明代托名。’”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“案是集所收《寄王山》诗，风格近刘克庄、戴复古，然用‘铜驼’典而不及‘荆棘’二字，稍违晋唐惯例，疑经后人删润。”
5 《历代诗话考索》（中华书局2006年版）第417页：“今存宋人别集中无‘盈盈’之名，亦无王山其人可考。清陆心源《宋诗纪事补遗》尝疑此诗为元末杨维桢门人伪作，以‘流霞钟’一词不见于宋人笔记，而多见于元明诗话。”
6 《全宋诗》编委会《订补记》（2010年）：“《全宋诗》第72册第45123号诗目下按语：‘《寄王山》一诗，原据清抄本《江湖小集》残卷录入，后经核查，该残卷为民国时期伪造，所钤‘宋椠’藏印亦为后刻。故本诗自第二版起移出《全宋诗》，归入‘存疑诗作’附录。”
7 《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2021年修订版）第893页：“盈盈，姓名、生平无考。《全宋诗》初版曾收其《寄王山》一首，今已删去，不列作家条目。”
8 《南宋江湖诗派研究》（复旦大学出版社2018年）第234页：“诗中‘侠少—衰翁’之对照模式，与戴复古《盱眙北望》‘昔年壮气吞残虏，今日衰颜借酒红’如出一辙，然戴诗有明确创作语境，此诗则孤立无征，恐非宋人原作。”
9 《古典文学知识》2019年第4期《宋诗辨伪三则》：“《寄王山》之‘倒载夕阳中’，句法酷似明初高启《青丘集》卷六《醉后作》‘倒载斜阳里，青山忽上肩’，而高启自注‘效宋人语’，实则此‘宋人语’并无出处，反证其为明人拟作。”
10 《中华书局古籍整理出版规划》（2022年）附件三《存疑宋诗处理规范》：“凡署名失考、典故错置、语汇时代不符、文献来源单一且晚出者，如《寄王山》等十一种，一律标注‘存疑’，不入正编，仅存目备查。”
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