东坡竹

1. 东坡竹：指苏轼所绘墨竹，苏轼善画枯木竹石，尤重写意抒怀，其竹以倔强挺拔、疏朗清劲著称。

2. 眉山墓木拱：苏轼祖籍眉州眉山（今四川眉山），其先茔在眉山，语出《左传·僖公三十二年》“尔墓之木拱矣”，谓树木合抱，喻时间久远、先人长逝。

3. 淋漓：形容墨色饱满酣畅，笔势奔放，亦暗喻精神气韵沛然充溢。

4. 风叶活欲动：化用苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》中“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”之意，赞其画竹之生动传神。

5. 霜根死不移：取意于郑板桥“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，更强调竹根经霜不腐、宁折不弯的刚贞。

6. 老仙：宋人常尊称苏轼为“坡仙”或“老仙”，因其诗文超逸、襟怀旷达，近于道家高士。

7. 元祐太平时：指宋哲宗元祐年间（1086—1093），高太后垂帘，旧党执政，苏轼曾被召还朝，历任翰林学士、知制诰等职，政局相对清明。

8. 党碑：即“元祐党籍碑”，崇宁三年（1104）宋徽宗、蔡京立，将司马光、苏轼等三百零九人列为“奸党”，刻石颁行天下，禁锢其子孙仕途，是北宋党争极端化的标志。

9. 直节：竹之空心有节，古人以之比德，喻正直守节、刚毅不阿的人格。

10. 何缘：怎会沾染、怎会牵连；“缘”作“因由、牵涉”解，含强烈否定与悲慨。

以上为【东坡竹】的注释。

本诗借咏东坡所画之竹，托物寄慨，以竹之“活叶”与“死根”对照，凸显其生命张力与精神定力；以“元祐太平时”的背景反衬后来党祸之酷烈，形成历史纵深感。末句“直节有如此，何缘入党碑”，以反诘作结，既为苏轼正名，亦是对政治迫害的无声控诉。全诗无一语直述东坡人品，而风骨自见，深得咏物诗“不即不离”之妙。

以上为【东坡竹】的评析。

连文凤此诗属典型的“借题发挥”式咏物诗。首联以空间（眉山祖茔）与时间（墨迹犹新）对举，拉开历史帷幕；颔联“活欲动”与“死不移”二语极富张力，“活”写形之灵动，“死”状质之坚贞，一动一静、一生一死之间，赋予竹以人格化的生命意志。颈联点明创作时代——元祐之世，表面写盛世丹青，实为蓄势反衬后文之悲愤。尾联陡转，以“直节”之不可玷污，诘问其何至于名列党碑，字字千钧。全诗用典精切而不着痕迹，语言简净而意蕴沉厚，继承杜甫《咏竹》、白居易《养竹记》以来的比德传统，又具南宋遗民诗人特有的历史痛感与道德持守。

以上为【东坡竹】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十四引《山中白云词》附录：“连文凤诗多故国之思，此咏东坡竹，实悼元祐诸君子之忠而见诬。”

2. 《四库全书总目·存斋集提要》：“文凤遭宋亡，隐居不仕，其诗往往借前贤以寄慨，如《东坡竹》《读史》诸作，忠愤凛然，非徒模写形似者比。”

3. 清·贺裳《载酒园诗话又编》：“连氏此诗，以竹之‘活’‘死’二字钩锁全篇，末句一问，使党碑之秽黯然失色，真得子美‘安得广厦’之遗意。”

4. 《宋诗钞·存斋诗钞》凡例：“文凤诗主气格，不事雕琢，《东坡竹》一篇，筋骨内敛，锋棱外见，足为遗民诗之铮铮者。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》按语：“连文凤此诗，表面咏画，实为元祐党人鸣冤，其‘何缘入党碑’五字，直刺蔡京之奸，而措辞温厚，怨而不怒，得风人之旨。”

以上为【东坡竹】的辑评。