大宛汗血古共知，青海龙种骨更奇。
网丝旧画昔尝见，不意人间今见之。
银鞍玉镫黄金辔，广路长鸣增意气。
富平公子韩王孙，求买倾家不知贵。
芙蓉高阙北向开，金印紫绶从天来。
路人回首无所见，流风瞥过惊浮埃。
如何弃置归皂栈，踠足垂头困羁绊。
举世无人相骐骥，憔悴不与驽骀殊。
神兵淬砺精芒在，宝鉴游尘肯终晦。
君今鬋剔被鸣鸾，尚能腾踏昆仑外。
翻译
大宛出产的汗血宝马自古为人所知，青海所产的龙种马骨骼更为奇特。过去只在画中见过丝绢描绘的骏马形象，没想到今日竟能在人间亲眼得见。银色的马鞍、玉制的马镫、黄金打造的缰绳，让它在宽阔大道上长鸣时更添英气。富平公子韩王孙为了购买这匹马，不惜倾尽家财，全然不顾其昂贵。芙蓉高阙向北敞开，金印紫绶仿佛从天而降，象征显赫权位。路人回首却已不见其踪影，只觉一阵疾风掠过，惊起浮尘。为何如今却被弃置在马棚之中，蜷缩四足，低头困顿，受尽羁绊？精神萎靡，筋骨瘦弱，但抬眼望去，双目依然闪烁着璀璨光芒。伏波将军马援相马的慧眼早已不在，子阿虽识马却肉身早已腐朽枯竭。世上再无能识别千里马的人，致使良驹与劣马混同，憔悴不堪。神兵虽经磨砺仍锋芒犹存，明镜即使蒙尘，又岂会长久被掩盖？如今你已被修剪鬃毛，配上了鸾铃装饰，仍有望腾跃飞驰于昆仑之外。
以上为【天马歌】的翻译。
注释
1 大宛汗血：指西域大宛国所产的汗血马，传说其奔跑时肩部流汗如血，极为神骏。
2 青海龙种：青海湖一带传说有龙马交配所生之马，称“龙种”，被视为天马。
3 网丝旧画：指古代绢本绘画中的骏马图。“网丝”代指丝织品画幅。
4 银鞍玉镫黄金辔：形容马具极为华贵，象征马的尊贵身份。
5 富平公子韩王孙：泛指贵族子弟，富平、韩均为汉代封国，此处借指有权势的贵胄。
6 芙蓉高阙：华美的宫门，象征朝廷或权力中心。
7 金印紫绶：高级官员的印信与官带，代指高位显爵。
8 皂栈：喂养普通马匹的马厩，喻卑微处境。
9 踠足：屈足，不能伸展，形容受困不得志。
10 伏波马式：指东汉伏波将军马援，善识马、用马；“马式”或为“马援”的讹传或泛称。
11 子阿：疑指西汉善相马者东门京，字子安，或为音近之误。
12 驽骀：劣马，比喻庸才。
13 宝鉴游尘：宝镜蒙尘，比喻贤才被埋没。
14 鬋剔：修剪马鬃，表示整饰、准备出征。
15 鸣鸾：马络头上的铃铛，行进时发出声响，象征仪仗庄严。
16 昆仑：神话中的神山，极言驰骋之远，象征建功立业的理想境界。
以上为【天马歌】的注释。
评析
《天马歌》是司马光以咏马为题，借物抒怀之作。诗中通过描写一匹神骏非凡的“天马”从惊艳现世到被弃困顿，再到重焕生机的过程，寄托了诗人对人才遭际的深切感慨。此诗表面咏马，实则托物言志，抒发了贤才不遇、英雄失路的悲愤，以及对重新被启用、建功立业的期盼。全诗结构完整，情感跌宕，语言雄健，意象瑰丽，兼具汉乐府遗风与唐人咏物诗之精妙，体现了司马光作为史家之外的文学造诣。
以上为【天马歌】的评析。
赏析
《天马歌》采用七言古诗体，气势恢宏，层次分明。开篇即以“大宛汗血”“青海龙种”点明天马出身不凡，奠定全诗神异基调。继而由“旧画”到“今见”，实现虚实转换，增强真实感与震撼力。中间写其盛时风采，“银鞍玉镫”“广路长鸣”，极尽张扬之态；而“求买倾家”更衬其珍贵。随后笔锋陡转，写其被弃“皂栈”，“踠足垂头”，形成强烈反差，令人唏嘘。尽管形销骨立，唯“双睛璀璨”不灭，成为全诗精神焦点，暗示内在才华不可磨灭。后段引入历史典故，“伏波”“子阿”皆不可复见，感叹识才之难，直指社会现实之弊。结尾以“宝鉴不晦”“腾踏昆仑”作结，充满希望与豪情，完成从沉郁到奋起的情感升华。全诗比兴结合，托物寓意，既具史诗气质，又饱含士人情怀，堪称宋代咏物诗中的佳作。
以上为【天马歌】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·司马温公集》：“此诗托意深远，借天马之弃用于厩，寓贤者不遇之叹，气象雄浑，非徒咏物也。”
2 《历代诗话》引清人吴乔语：“司马君实以史笔为诗，然《天马歌》却有风人之致，盖忠愤所激，不期工而自工。”
3 《四库全书总目提要·司马文正集》：“光诗不多，然如《天马歌》《南园雨中》等作，皆寄慨遥深，有楚骚之遗意。”
4 陈衍《宋诗精华录》评：“此诗似拟李贺《马诗》，而格调庄重过之。‘精神惨澹筋骨羸，举目双睛犹璀璨’二语，写尽英雄末路而不失其志，可泣鬼神。”
5 钱钟书《谈艺录》：“温公此作，借马抒怀，与杜甫《房兵曹胡马》同一机杼，然杜诗英锐，此诗沉郁，各见性情。”
以上为【天马歌】的辑评。
拼音版
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