茫茫太行道，日侧啸雕虎。
天明落槛阱，迥失山林阻。
摇尾仰视人，意态已如鼠。
乌鹊竟何为，俯咮噪而聚。
高明人共畏，鳏寡世所侮。
丈夫气如霜，所贵摧强御。
真节一朝奋，千载羞莽卤。
兹人不可见，兹事乃近古。
三复清风诗，永怀仲山甫。
翻译文
茫茫太行古道之上，夕阳西下时猛虎长啸；
天明之后，它已落入木栏铁阱，往日雄踞山林的险阻荡然无存。
它摇着尾巴仰望人类，神态竟如畏缩之鼠。
乌鸦与喜鹊又何须如此？俯首啄食、聒噪成群。
高洁明达之人，常为权势者所忌惮；
孤寡弱小之辈，却屡遭世俗轻蔑欺凌。
大丈夫志气凛然如霜雪，可贵正在于摧折强暴、抵御不义。
犹记张纲埋轮洛阳都亭，当众弹劾豺狼之吏，岂必待梁冀死后才敢发声？
又念汲黯（字长孺）严词告诫李息勿阿附主上，彼时张汤正得武帝宠信、权倾朝野。
古人以迟疑徘徊为耻，吞声忍气与肆意妄为，二者皆非刚毅之勇。
真正坚贞的节操一旦奋然勃发，足以令千载之后仍羞惭于粗疏莽撞之行。
这样的人虽已不可亲见，而此事却切近于古道直行之风。
再三吟诵《诗经·大雅》中歌颂仲山甫“既明且哲，以保其身”而又“不侮鳏寡，不畏强御”的清风之诗，不禁长久追怀这位刚正辅国的贤臣。
以上为【广述二首】的翻译。
注释
1．华镇：字安仁，会稽（今浙江绍兴）人，北宋元丰二年进士，官至知沧州。工诗文，风格清劲峻拔，《全宋诗》录其诗九百余首。
2．太行道：太行山间古道，地势险峻，常喻艰难世途或政治险境。
3．雕虎：猛虎。雕，通“刁”，有凶猛、桀骜之意；一说“雕”为“彫”之讹，表猛厉之貌，非指雕鸟。
4．槛阱：捕兽的木栏与陷阱，喻政治陷害、权势罗网。
5．乌鹊：乌鸦与喜鹊，此处并举，取其趋利聒噪、附势聚群之习性，暗讽庸俗趋附之徒。
6．高明人共畏：化用《礼记·中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”，又合《诗经·小雅·小旻》“不敢暴虎，不敢冯河”之敬畏语境，指德行高洁者反遭忌惮。
7．鳏寡世所侮：语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡……‘哿矣富人，哀此茕独’”，谓弱势群体恒被欺凌，反衬君子护持公道之责。
8．埋轮斥豺狼：典出《后汉书·张纲传》：顺帝遣八使巡行天下，纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当道，安问狐狸？”遂劾大将军梁冀。
9．长孺戒李息：长孺，汲黯字；李息，汉武帝时将军，曾附和张汤议淮南王案。《史记·汲郑列传》载汲黯面责李息：“天下谓公无人，今日乃见！”
10．仲山甫：周宣王时贤臣，《诗经·大雅·烝民》专章颂其“柔嘉维则”“不侮鳏寡，不畏强御”，为儒家理想臣道化身。
以上为【广述二首】的注释。
评析
此诗为北宋诗人华镇托物寄慨、借虎讽世的咏怀力作。全诗以“落阱之虎”起兴，表面写猛兽失势之态，实则以虎喻忠直刚烈之士，以“雕虎”象征本具威仪气骨的君子，以“槛阱”暗指奸佞构陷、权势倾轧的政治罗网。诗中连引东汉张纲埋轮斥梁冀、西汉汲黯抗颜谏李息等史事，凸显“不畏强御”“斥豺狼”“戒阿谀”的士节传统；继而以《诗经》仲山甫为精神楷模，将个体气节升华为儒家政治伦理的崇高典范。语言峻峭凝练，节奏顿挫有力，典故密而不滞，议论激越而有根柢，体现了宋人“以议论为诗”而又不失形象感与情感张力的典型风格，亦折射出华镇本人刚介耿直、关注现实的政治人格。
以上为【广述二首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：前四句以“太行啸虎—落阱如鼠”构成强烈视觉与心理反差，奠定悲慨基调；次四句借“乌鹊噪聚”反衬人伦失序，自然转入对士节的正面申述；中八句连用张纲、汲黯、仲山甫三重典实，由“斥豺狼”之勇、“戒阿谀”之直，终归于“不畏强御”之德，层层递进，气脉贯通；结句“三复清风诗，永怀仲山甫”，以《烝民》之“清风”收束全篇，使刚烈之气归于醇厚之思，刚柔相济，余韵深长。诗中动词极富张力：“啸”“落”“失”“仰”“摇”“噪”“埋”“斥”“戒”“奋”，如金石掷地，凸显主体精神的不可摧抑。尤为可贵者，在于不囿于个人牢骚，而将个体遭遇升华为对士人公共责任与政治伦理的庄严确认，堪称北宋士大夫精神自觉的典型诗证。
以上为【广述二首】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·云溪居士集钞》评：“安仁诗多清刚之气，此篇尤见骨力。托虎言志，非止咏物，实为士节立碑。”
2．《四库全书总目·云溪居士集提要》：“镇诗宗杜、韩而参以欧、梅，此作兼得少陵之沉郁、昌黎之奇崛，而无其艰涩。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“华镇此诗以史事为筋骨，以《诗》教为魂魄，于宋人咏怀诗中别具庙堂气象。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“通过‘虎—人—史臣’三重意象叠印，完成从自然悲剧到道德崇高的诗意转化，是北宋新儒学精神在诗歌中的成功实践。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗为华镇代表作之一，集中体现其‘以气驭辞，以理节情’的创作特征，亦反映元祐前后士人对政治风骨的普遍呼唤。”
以上为【广述二首】的辑评。
拼音版
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