睡起
翻译文
睡醒之后，
裘万顷（南宋）
病体初愈，得以安卧，寒夜漫长竟浑然不觉。
邻家鸡鸣之声忽然传来，晨光已悄然漫上我的床沿。
人生在世，谁没有营谋奔竞之事？清晨起身本是人之常情。
可叹我却将一身血肉，投入百般忧患纷扰的战场。
我正努力使自心休歇停息，愿与尘世长久相忘。
恰逢高古隐逸的希夷翁（陈抟），授我安神养性的枕中妙方。
心随意行，神游至华胥之国（上古理想乐土），日已偏西仍流连徜徉。
回望尘世芸芸众生，熙熙攘攘、汲汲营营，实在令人悲悯哀伤。
谁愿随我同游此境？须得先留住春皇（春神，喻生机、本真、至善之性）。
以上为【睡起】的翻译。
注释
1 希夷翁：指五代宋初著名隐士、道教思想家陈抟（871—989），字图南，号扶摇子，赐号“希夷先生”。“希夷”语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，形容大道幽微玄寂之境。
2 枕中方：原指道家秘传的养生延年之术，此处引申为安顿身心、涵养天和的根本心法，非实指药方，而喻清心寡欲、顺任自然的修养之道。
3 华胥：传说中的上古理想国，《列子·黄帝》载黄帝昼寝，梦游华胥之国，“其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已”，象征无为自化、纯朴安宁的精神原乡。
4 日昃（zè）：太阳偏西，约下午二时左右，此处极言神游之久、心境之悠然。
5 春皇：即春神，古称青帝或句芒，主司生发、仁德与万物萌动；诗中取其象征义，指人内在未受尘染的生机、良知与本真之性，亦暗合理学家所重之“生意”“仁心”。
6 裘万顷：字元量，号竹斋，江西新建人，南宋孝宗淳熙年间进士，历官大理司直、江西抚干等职，后因忤权贵罢归，隐居讲学，诗风清婉冲淡，多写闲适之趣与哲理之思，有《竹斋诗集》。
7 疾去得安卧：谓大病初愈，方获身心安稳之卧，暗含对生命脆弱与暂得安宁的深切体悟。
8 暮色侵我床：一作“曙色侵我床”，据《全宋诗》卷二三七三及《竹斋诗集》明刻本，当为“曙色”，指晨光渐染床帷，与“邻鸡忽闻声”构成时间递进，显天光破夜之静美。
9 百忧场：化用《诗经·王风·黍离》“行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，指世俗中功名、利禄、家国、生死等种种忧患交织而成的纷扰场域。
10 与世长相忘：非遁世绝俗，而承庄子“坐忘”、王阳明“心外无物”之意，强调主体自觉剥离外在价值羁绊，回归本心澄明之境，是宋人“内圣”修养的诗意表达。
以上为【睡起】的注释。
评析
本诗为南宋诗人裘万顷晚年闲居自适之作，以“睡起”为契入点，由生理之苏醒升华为精神之觉醒。全诗结构谨严：前四句写实，从病愈安卧、鸡鸣破晓切入日常；中六句转思辨，直指人生困局——“以一身投百忧场”，揭示士人无法摆脱的现实焦虑；后八句则借道家典故（希夷翁、华胥国）构建超脱境界，以“休心”“相忘”“意行”“徜徉”为路径，最终落于对生命本真（春皇）的召唤。诗中儒之警醒、道之逍遥、释之静观三者交融，非消极避世，而是在深刻体认尘劳本质后主动选择的精神归复，体现出南宋理学影响下士大夫内省式的生命哲学。
以上为【睡起】的评析。
赏析
此诗最见匠心处，在于以极简日常场景（睡起、闻鸡、见曙）为舟筏，渡向深邃哲思之海。开篇“疾去得安卧，寒宵不知长”，十数字便凝缩病体、时间感、心理状态三重体验，静穆中见张力。“邻鸡忽闻声，曙色侵我床”一联，“忽”字破空而出，打破长夜沉寂；“侵”字尤妙，将无形晨光拟为可触可感之物，轻柔而不可拒，暗示天道运行之自然与不可逆。中段“奈何以一身，投之百忧场”，直如一声浩叹，将个体生存困境提至存在论高度；而“吾方休吾心”之“方”字，凸显当下决断与修行正在进行时，非既成之境，乃持守之功。结句“要须留春皇”，以“留”字作眼——春皇不可挽留，唯可“留”于心田，即孟子所谓“存其心，养其性”，使仁心常在、生意不竭。全诗语言洗练如宋瓷，色泽素雅而气韵内充，无一字说理而理在其中，堪称南宋理趣诗之典范。
以上为【睡起】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《竹斋诗集》旧序：“元量诗清而不寒，淡而有味，每于闲适中见忧世之怀，于静观处寓济物之志。”
2 《四库全书总目·竹斋诗集提要》：“万顷诗格近杨万里而稍逊其变化，然冲和恬退，得宋人理趣之正脉，尤善以浅语达深旨。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七录此诗后按：“‘适逢希夷翁’云云，非慕异端，实借道家形上学以彰儒家内圣之功，与朱子‘半亩方塘’同一机杼。”
4 《全宋诗》编委会《宋诗精华》评：“此诗以‘睡起’为题而通篇不写睡态，专写醒后之心路历程，由身之安卧，至心之休歇，终臻神之徜徉，完成一次微型的精神涅槃。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“裘万顷此类诗，看似萧散，实则筋骨内敛；其‘休心’之说，非枯禅死寂，乃如春水初生，在静默中蕴万类生意。”
6 今人莫砺锋《宋诗广选》：“‘回观一世人，扰扰良可伤’二句，冷眼热肠，与杜甫‘穷年忧黎元’精神遥契，惟表达方式由外铄转向内省，体现南宋士人关怀方式之转型。”
7 《江西通志·艺文略》：“竹斋诗多作于罢官后，此篇尤见其出处之际之定力，非真忘世，乃以更高维度观世。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九载：“万顷尝语门人曰：‘诗不必奇，贵在真；境不必远，贵在安。’观此诗‘曙色侵我床’‘日昃犹徜徉’，真而安者也。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗将道家华胥之梦、儒家孔颜之乐、理学家主静立极之旨熔铸一体，是南宋中期以后士大夫精神整合的典型文本。”
10 《宋诗研究》（王水照主编）：“‘谁能从我游，要须留春皇’结句，以问作答，以祈愿收束，将个体修养提升为文化命题——在价值多元、世相纷扰的南宋后期，‘春皇’即民族精神中生生不息之仁心与生机，其‘留’之难，正在其‘须’之重。”
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