用郑浮樑韵简圜师二首

1 郑浮樑韵：指依郑刚中（字浮樑）原诗之韵脚所作唱和。郑刚中为南宋初年官员、诗人，与裘万顷同时而略早，其诗风清峭简远，时人多效其韵。

2 简圜师：即致信并寄诗给圜师。“简”为书信、诗简之意；“圜师”为僧人法号，具体生平待考，当为当时江西或饶州一带有德禅僧。

3 杖屦：手拄拐杖、脚着麻鞋，代指僧人或隐士之行装，亦泛指闲适山行。

4 钟鱼：寺院中报时所用之钟与木鱼，合称“钟鱼”，为佛寺典型声境符号。

5 寒梅残屋角：言冬末春初，梅花将尽，仅余残枝于屋角，状清寒寂历之象。

6 春荠老墙阴：荠菜本为早春野蔬，此处言“老”，非指成熟，而取其茎叶苍劲、经冬历春之态，暗喻生机内敛、不假华饰。

7 一水元无恙：谓溪流亘古如斯，未因人事代谢、时节推移而损其清澄本性。“元”通“原”，本来之意。

8 扁舟尚可寻：化用《诗经·邶风·柏舟》“泛彼柏舟，亦泛其流”及陶渊明“纵一苇之所如”之意，喻道心所寄之自在轻舟，虽形迹难觅而精神可追。

9 清溜：清澈流动的溪水。“溜”指水流迅疾而清冽者，见《水经注》等典籍。

10 尘心：佛教术语，指被贪嗔痴等烦恼所染之凡俗之心，与“道心”“清净心”相对。

以上为【用郑浮樑韵简圜师二首】的注释。

此诗为宋代诗人裘万顷酬赠圜师（僧人）之作，属酬答性山水禅理诗。全篇以简淡笔墨勾勒山寺清境，于细微处见深意：窄径、深界、残梅、老荠、无恙之水、可寻之舟，皆非实写景致之盛衰，而为心境之映照——外境萧疏而内境澄明，物象衰微而道心恒常。尾联“掬清溜”“洗尘心”直契禅门“拂拭本心”之旨，不落说教而自然圆融，体现宋人以理入诗、以静制动的典型审美取向。诗中“元无恙”“尚可寻”二语尤具哲思张力，暗喻真如本体不随迁流，亦呼应《金刚经》“无所住而生其心”之义。

以上为【用郑浮樑韵简圜师二首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“窄”“深”二字破题，空间上由外而内、由狭而广，暗示修行路径之收敛与境界之开豁；颔联对仗精工，“寒梅”与“春荠”、“残”与“老”看似写衰飒，实则以逆笔写生机——残而不灭，老而弥坚，契合禅家“枯木龙吟”之境；颈联“元无恙”“尚可寻”以虚写实，赋予自然以恒常性与可亲性，水与舟成为不变真心与可证之道的象征；尾联托请收束，不言悟道而言“洗心”，谦敬中见恳切，清泉之“掬”与尘心之“洗”形成触觉与心灵的双重净化仪式。全诗无一禅字而禅意盎然，语言洗练如宋瓷素釉，温润含光，堪称南宋僧俗唱和诗中以少总多之典范。

以上为【用郑浮樑韵简圜师二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《江西诗征》：“万顷诗清苦自持，不事雕绘，于裘氏集中此作最见静气。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘寒梅残屋角，春荠老墙阴’，十字如画，而‘残’‘老’二字极耐咀嚼，非深于观物者不能道。”

3 《宋诗钞·竹斋诗钞》序云：“裘公诗如寒潭浸月，影澹而光澈，此二首尤得山林禅悦之三昧。”

4 《历代诗话续编》载吴之振语：“‘一水元无恙，扁舟尚可寻’，非惟格高，实乃理邃。水喻真如，舟喻方便，无恙者体也，可寻者用也，体用不二，尽在言外。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九引《饶州府志》：“圜师居浮梁西岩，万顷尝访之，留诗壁间，至今墨痕隐然。”

以上为【用郑浮樑韵简圜师二首】的辑评。