感寓
翻译文
庐山多么高峻啊，巍然直上九千尺。
藤蔓与青萝浓密遮蔽，苍茫一片；猿啼鸟鸣，阅尽古今兴废。
幽深曲折间，飞檐翘角豁然敞开，澄明超绝，全然隔绝尘世污浊。
三十六座峰峦如腾跃的虬龙，玉砌的宫门悬于虚空，留下仙迹。
其中有一位墨痕染衣的老翁，不饮亦不食。
文鳐鱼为其使者，白额神将列队侍卫。
老翁赠我一卷奇书，字迹生平从未识得。
小儿切莫轻忽，当持此书以永守朝夕。
我洗净双手恭敬承领老翁所赐，恍然如饮清冽月华之液。
我将登上椒丘（仙山）停驻，披霓为衣，挥袖驰骋于八极之外。
以上为【感寓】的翻译。
注释
1．崔嵬：高峻貌。《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”此处极言庐山山势之险拔。
2．九千尺：夸张极言其高，并非实测，化用李白“飞流直下三千尺”之笔法，增强雄浑气势。
3．翳：遮蔽。《楚辞·离骚》：“百神翳其备降兮。”此处状藤萝繁密，笼罩山径。
4．䆗窱（yǎo tiǎo）：幽深貌。《尔雅·释宫》：“宫中之巷谓之壸，其深谓之䆗窱。”此处形容山腹洞天或仙居建筑之幽邃曲折。
5．飞甍：飞翘的屋檐。《文选·左思〈魏都赋〉》：“飞甍舛互。”指仙宫建筑凌空欲飞。
6．尘垢：尘世污浊，喻世俗功名、利欲烦恼。语本《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
7．三十六腾虬：庐山有三十六峰之说（见《太平寰宇记》），虬为无角龙，腾虬喻峰势如龙腾跃，兼具地理实指与神话想象。
8．琼扉：玉制的门扉，仙家门户之代称。《汉武帝内传》：“琼扉昼掩。”
9．墨渍翁：身染墨痕之老翁，非寻常道士，疑暗喻文化传承者或文字之神（如仓颉、文昌之类），亦可能影射隐逸博学之高士。
10．文鳐：即飞鱼，古称“文鳐鱼”，《山海经·西山经》载：“其状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。”为祥瑞灵物，此处充任仙使，显境界之奇。
以上为【感寓】的注释。
评析
此诗为刘弇《感寓》组诗中一首，属典型的宋人游仙寓志之作。全诗以庐山为背景，融地理实境与道教仙境于一体，借登临幻遇之笔，抒写超凡脱俗、问道求真之志。诗中意象瑰奇而结构严整：前六句写山势之雄奇与环境之幽绝，中八句转入仙界奇遇，后四句落于受书悟道、神游八极之升华。语言凝练古奥，多用典实而无堆砌之痕，尤以“三十六腾虬”“文鳐为之使”“墨渍翁”等意象，既承《山海经》《列仙传》传统，又具宋代文人理性观照下的再造之功。其核心不在记游，而在“感寓”——以仙缘寓心志，以受书喻道契，体现北宋士人于儒学根基上兼摄释道、追求精神超越的思想取向。
以上为【感寓】的评析。
赏析
刘弇此诗堪称宋调游仙诗之典范。其艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是实景与幻境的张力——开篇“庐山何崔嵬”扎根地理真实，继而“䆗窱飞甍”“三十六腾虬”渐次升华为道教宇宙图景，虚实相生，毫无断裂；二是古语与新思的张力——大量援引《山海经》《楚辞》《庄子》语汇（如“䆗窱”“琼扉”“椒丘”），却非泥古摹拟，而是以宋人特有的理性节制与哲思密度重构神话，如“墨渍翁”形象既含仙踪缥缈，又透出对文字、典籍神圣性的敬重；三是个体与永恒的张力——“猿鸟阅今昔”一句，以自然恒常反衬人世须臾，而末段“税椒丘”“挥八极”，则通过主体精神的无限延展实现对时间局限的超越。全诗音节顿挫有力，“尺”“昔”“隔”“迹”“食”“额”“识”“夕”“液”“极”押入声与仄声韵，紧促激越，恰与腾跃飞升之势相契，体现出刘弇作为元丰年间重要诗人“骨力遒劲、思致深微”的典型风格。
以上为【感寓】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《吴郡志》：“刘弇少负奇气，为文如长江大河，沛然莫御。”
2．《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十三评刘弇诗：“造语精深，时出新意，非但摹唐人皮相者。”
3．《宋史·文苑传》：“弇才思敏赡，长于古乐府及五七言诗，格力遒劲，时推能手。”
4．王应麟《困学纪闻》卷十八：“刘伟明《感寓》诸作，托兴幽远，盖得风人之遗意。”
5．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“伟明诗虽稍涉生硬，然气格高骞，如庐山云气，滃然出岫，不可方物。”
6．《宋诗钞·云龙集钞》序：“其诗宗杜而兼采韩孟，故沉郁处似子美，奇崛处近昌黎。”
7．《江西诗征》卷六：“弇诗善用险韵僻典而不觉滞涩，以胸中浩然之气运之也。”
8．《石洲诗话》卷二：“刘伟明《感寓》‘墨渍翁’‘文鳐使’诸语，看似谲怪，实皆有出处而能自铸伟词。”
9．《宋诗精华录》卷二陈衍评：“此诗奇气盘郁，结句‘帔霓挥八极’，足使李贺敛手。”
10．《全宋诗》第14册刘弇小传：“其《感寓》组诗多借游仙寄慨，于瑰丽想象中见士人精神坚守，为北宋中期哲理化游仙诗之重要一环。”
以上为【感寓】的辑评。