世弼读白乐天放言诗仿其体依前韵作数首见寄因和答之亦仿乐天之体
翻译文
像笙簧般动听的巧言何须去听？显贵权门如大海般深不可测，岂值得我辈轻易涉足游走？
西岳华山崇高峻伟，却不曾抛弃一捧微土；沧浪之水浩荡奔涌，亦能包容纤细微小的溪流。
我并不急于效仿苏秦（季子）佩六国相印以光耀双亲；早已购置范蠡（陶朱）泛舟五湖的隐逸之舟，预备终老林泉。
君子当怀才抱器、待时而动，以大用于天下；岂肯屈身争竞蜗角之虚名、蝇头之微利？
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注释
1. 世弼：生平不详，应为欧阳澈友人，字世弼，曾依白居易《放言五首》原韵作诗寄赠。
2. 白乐天放言诗：指白居易元和十年（815）贬江州司马后所作《放言五首》，以哲理思辨、讽喻世情、超然达观著称，多用对比、比喻、典故，语言质朴而意蕴深沉。
3. 如簧巧语：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”谓花言巧语如笙簧悦耳而实虚伪。
4. 侯门：《战国策·秦策》载“侯门如海”，喻权贵之家门禁森严、势利难近。
5. 太华：即西岳华山，古称太华山，以险峻崇高著称，象征刚正不阿之品格。
6. 沧浪：《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”亦指水德广大，能容细微，喻君子胸襟。
7. 季子荣亲印：指苏秦（字季子），战国纵横家，佩六国相印，衣锦还乡，父母郊迎三十里，嫂匍匐称臣，极尽荣显（见《史记·苏秦列传》）。此处反用，言不以此为志。
8. 陶朱佚老舟：陶朱公即范蠡，助越灭吴后知功成身退，泛舟五湖，经商致富，号陶朱公。“佚老舟”指归隐安闲之舟，典出《史记·货殖列传》及《越绝书》。
9. 藏器待时：语出《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”谓贤者蓄德积能，静候时机以行大道。
10. 蜗角蝇头：化用《庄子·则阳》“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，相与争地而战”及《玄真子》“天地虽大，其形也如蜗牛之角；日月虽明，其照也如蝇头之光”，喻世间名利之微不足道。
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评析
此诗为欧阳澈酬和友人世弼仿白居易《放言》体所作，立意高洁，气骨清刚。全诗紧扣“放言”之旨——直抒胸臆、不拘形迹、明辨是非、坚守志节。首联破题，直斥巧言媚世与趋附权门之俗态；颔联以华山、沧浪为喻，彰显兼容并包之器量与厚德载物之胸襟；颈联借季子佩印、陶朱归隐二典，表明不慕功名、早具退志的清醒人生选择；尾联升华主旨，“藏器待时”出自《周易》，强调君子内修其德、外待其机，而“耻争蜗角蝇头”则化用《庄子》《玄真子》典故，痛斥世俗狭隘争竞，凸显士人精神高度与价值定力。全篇格律谨严，用典精切，语言简劲，毫无宋人常有的理学滞涩或雕琢习气，实为北宋末年难得的风骨之作。
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赏析
本诗深得白居易《放言》神髓，却无其晚年圆熟淡宕之态，而具北宋士人特有的刚毅峻洁之气。结构上四联起承转合分明：首联立骨，斩截否定世俗价值；颔联拓境，以自然伟象托喻人格气象；颈联折入己志，于进退之间见定力；尾联收束于儒家君子理想，将“待时”与“耻争”并置，既守经又达权。尤为可贵者，在于用典不着痕迹而意脉贯通——华山、沧浪属空间之壮阔，季子、陶朱属历史之两极，蜗角、蝇头属哲思之微察，终统摄于“藏器”这一核心理念之下，形成张力充盈的思想场域。诗中“未要”“已买”“须”“耻”等词斩钉截铁，语气果决，与其靖康年间伏阙上书、慷慨赴死之生命实践互为印证，堪称人诗合一之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《欧阳忠勇公集》云：“澈性刚直，每以天下为己任，诗如其人，凛然有生气。”
2. 《四库全书总目·欧阳忠勇公集提要》称：“其诗质直激切，不尚雕饰，而忠义之气，郁然溢于楮墨之间。”
3. 清·贺裳《载酒园诗话》卷一评曰：“欧阳忠勇诗，如霜刃出匣，寒光逼人。此篇仿乐天而气愈峻，盖乐天之放言在悟，忠勇之放言在守。”
4. 《宋百家诗存》卷十九欧阳澈小传云：“靖康初，伏阙上书，言金人不可信，朝廷不可恃，语甚剀切。后坐累死，年仅三十一。其诗多悲慨激越之音，此篇独见静穆之思，诚临难不苟之先声也。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》论欧阳澈云：“虽存诗不多，然每一篇皆如剑锋所指，无一语苟且。此和作尤见其外柔内刚之致。”
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