记梦

1．薛季宣（1134—1173）：字士隆，永嘉（今浙江温州）人，南宋著名学者、诗人，永嘉学派先驱，主张事功之学，诗风清刚简远，重理致而忌浮华。

2．通梦周公：典出《论语·述而》“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，后世以“周公梦”代指正直诚笃之梦或圣贤启示，此处取其“托梦不欺”之意，非实指梦见周公。

3．不我欺：即“不欺我”，宾语前置，语出《诗经·邶风·击鼓》“生死契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，此处强调梦境之真实可信。

4．咿嘤：象声词，形容梦中细微、模糊、不成调之声，状梦境之纷杂浅层。

5．大音希：化用《老子》第四十一章“大音希声”，意谓最宏大的声音反而听似无声，喻至理至道之不可言诠、不可执取。

6．诗人伎子：泛指文艺创作者与表演者，亦可解作梦中所见人物，二者并置，引发对艺术真实与生活真实的思辨。

7．知谁在：即“知谁之在”，疑问语气，质疑梦境中主体之实在性，暗涉庄子“物化”与“吾丧我”之思。

8．一枕：犹言“一觉”，枕为卧具，代指梦境之载体与时间之暂驻。

9．邻鸡：邻居家的鸡，非特指，取其日常性、现实感，与虚幻之梦形成张力。

10．曙已晖：晨光已然辉映，言天色已明，“已”字收束果决，凸显梦醒之猝然与不可逆。

以上为【记梦】的注释。

此诗以“记梦”为题，实为借梦写悟，融儒道思想于尺幅之间。首句援引“周公解梦”典故，却翻出新意——不言梦验吉凶，而谓“不我欺”，强调梦境之诚与心性之真；次句化用《老子》“大音希声”之旨，将梦中琐碎声响（咿嘤）与宇宙本然之静默对照，凸显哲思深度。第三句设问“诗人伎子知谁在”，既质疑梦境主体之虚实，又暗含对文艺创作中主客、真幻界限的叩问。结句“一枕邻鸡曙已晖”，以极简白描收束，鸡声破晓，梦醒时分，时空顿转，余韵苍茫。全诗语言凝练如宋人小品，理趣与诗情交融无间，堪称宋代哲理诗之精构。

以上为【记梦】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，起承转合分明。首句立信——以周公为凭，确立梦境之诚；次句破相——以“咿嘤”反衬“大音希声”，由声入道，引入玄思；第三句宕开一问，将哲思落于具体人事（诗人伎子），使抽象之理具象可触；末句以景结情，鸡声、晨晖皆实笔，却承载无限虚境之消散与存在之确认。诗中“通梦”“咿嘤”“伎子”等语，显宋人好用雅言而避俗套之习；“一枕”与“曙已晖”的时空压缩，更见锤炼之功。尤为难得者，在于不堕理窟——未作枯燥说理，而以感官体验（声、光、眠、醒）为经纬，织就一张真幻交织的意识之网，深得宋诗“以理趣胜”之三昧。

以上为【记梦】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十四引《永嘉丛书·浪语集》附录：“季宣诗多质直，此篇独饶玄致，盖得力于老庄而淬以儒心者。”

2．清·曾国藩《十八家诗钞》卷十二评薛诗：“士隆诗如寒潭照影，澄澈见底而波澜自生。《记梦》一绝，尤见思致深微，非徒工于字句者。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“薛季宣此诗，以梦为舟，渡向形上之域；‘咿嘤’与‘大音’对举，小大之辨，正在声息有无之间。”

4．朱自清《诗言志辨》附录《宋人论诗札记》：“‘诗人伎子知谁在’，一问而万象俱寂，此非游戏笔墨，乃对文艺本体之郑重诘问。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·薛季宣卷》：“本诗为乾道初年作者居永嘉时所作，时正潜心《易》《礼》之学，诗中‘大音希声’之思，与其《浪语集》卷八《乐论》‘乐本于静’之说若合符契。”

以上为【记梦】的辑评。