次韵徐翰林
翻译文
远远听闻仙伯（指徐翰林）已登临神山，方才真切感到太平盛世的气象重新归来。
往昔在玉堂（翰林院）的荣华旧事，如今不必再提；当年曾两度侍立于紫宸殿前，位列朝班。
想见您当年点燃粗大蜡烛，挥毫起草皇帝诏书的情景；又仿佛看见您骑着剪鬃饰花的骏马，从容出入皇家禁苑。
您是否还记得平生故人？——那曾在深夜驱赶黄牛耕作于田间的我啊。
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注释
1. 徐翰林：指徐俯，字师川，江西分宁人，北宋末南宋初著名诗人，黄庭坚外甥，曾任翰林学士，故称“徐翰林”。
2. 仙伯：道教称高级仙官为“仙伯”，此处为尊称徐俯，赞其清高超逸，亦暗合其名“俯”（有凌云俯世之意）。
3. 神山：传说中仙人所居之山，如蓬莱、方丈、瀛洲，此处喻指朝廷中枢或翰林清要之地，非实指地理。
4. 玉堂：汉代宫殿名，宋代专指翰林院，为文学侍从之臣办公处，亦代指清贵文职。
5. 紫宸班：紫宸殿为唐代大内正殿，宋代常借指皇宫正殿或朝会之所；“缀班”谓列于朝班之中，即参与朝仪。
6. 椽烛：粗大的蜡烛，古时翰林院值夜撰诏，燃巨烛照明，故以“椽烛”状其郑重。
7. 天诏：皇帝颁下的诏书。
8. 花騣：饰有花纹的骏马鬃毛，或指剪成花样装饰的马鬃；“騣”同“鬃”，此处代指御厩良马。
9. 帝闲：即“天闲”，古代皇家马厩名，代指宫廷禁苑及侍从仪仗。
10. 黄犊：小黄牛，古诗中常象征农耕生活与隐逸本色，此处韩驹自指早年耕读生涯，亦暗用《庄子》“舐犊”及陶渊明“晨兴理荒秽”等意象。
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评析
此诗为韩驹次韵酬答徐翰林之作，以清雅含蓄之笔，融追忆、敬仰与自况于一体。首联借“仙伯上神山”起兴，既颂扬友人超逸高迈之姿，又暗喻其入朝奉职、重振朝纲之象征意义，“升平气象还”一语，寄寓对政局清明、文运复兴的深切期许。颔联以“一梦”“两行”对举，将昔日同在玉堂、共列紫宸的仕宦经历凝练为时空张力：荣宠如梦，而班列实存，虚实相生，沉郁中见旷达。颈联转写具体场景，“烧椽烛”“剪花騣”工对精严，以典型意象再现翰林直宿草诏、侍从天闲的庄严与风华，视觉与动作感极强。尾联陡然收束于田园旧影，“夜驱黄犊”四字质朴如画，既点明诗人布衣本色与淡泊志趣，更以反问作结，不言思念而情意深挚，形成身份对照与精神呼应，在谦抑中见骨力，在平淡中藏深情。全诗结构谨严，用典自然，气格清刚而不失温厚，堪称宋人唱和诗中兼具性情与法度之佳构。
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赏析
韩驹此诗深得宋人“以学问为诗、以才思入律”之旨，却无滞涩之弊。其妙处首在立意之双线交织：一面礼赞徐俯位望清崇、承命维新，一面自述布衣本色、守志不移，二者非对立而互成，构成士大夫精神世界的完整图景。艺术上尤见匠心：颔联“一梦”与“两行”以虚实、数量、时空多重对照，凝练如史笔；颈联“烧椽烛”“剪花騣”以动词“烧”“剪”领起，赋予静态场景以强烈动作节奏与画面质感，且“椽烛”之朴拙与“花騣”之华美形成张力，恰映照翰林职事之庄重与风仪之雍容。尾联“夜驱黄犊”化用杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行”之日常笔法，却更趋简净，不着抒情字眼而乡野气息、故人情谊、身世之感尽在其中，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。通篇用典如盐入水，声调谐婉，平仄流转间自有清越之音，洵为南宋前期七律典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《吴郡志》：“韩驹以诗名，与徐俯、洪炎辈并称‘江西诗派’后劲，其诗清峭拔俗，尤善言情。”
2. 《瀛奎律髓》卷二十二方回评：“韩子苍次韵徐师川，不作寒俭语，亦不堕夸毗，‘烧椽烛’‘剪花騣’二句，真翰苑气象，而结以田家夜犊，愈见襟抱高远。”
3. 《宋诗钞·陵阳先生诗钞》序云：“子苍诗思深微，格律精严，七律尤工，此篇‘尚忆平生故人否’十字，看似平易，实乃千锤百炼，情真语挚，足当‘温柔敦厚’之教。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十二批：“起句‘仙伯上神山’，不落俗套；结句‘夜驱黄犊’，自写真率，非矫饰者所能道。”
5. 《四库全书总目·陵阳先生诗》提要：“驹诗宗黄庭坚而能自出机杼，此篇次韵不袭原意，而神完气足，尤见驾驭之功。”
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