八月十四日夜作
翻译文
八月十四日夜作
三更时分想入睡，油灯悬挂在墙壁上；被褥冰冷，双脚蜷缩，何曾能伸直安卧？
西风整夜在枕畔呼啸鸣响，令我屡次下床，长叹三声。
您不必为秋日萧瑟而悲，且先为自身而悲吧：青春容颜与斑白鬓发正相伴而来。
上天刻意造设人间悲欢之事，竟是要让人活满百岁，却如癫狂痴迷一般。
通达之人以宏阔之观照视世，无所不可接受，岂肯坐受上天的戏弄与欺凌？
我惭愧无处可仰望明月，唯见一方荒芜庭院，秋草蔓生，几乎覆没掌心之地。
去年此时，我还记得登上黄神山，笑看万里清辉自月轮迸发，光明浩荡。
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注释
1．三更：古代计时法，指子时，约深夜十一时至次日凌晨一时，此处泛指夜深。
2．灯挂壁：油灯悬挂于壁间，照明微弱，暗示居所简陋、环境清冷。
3．被冷何曾双脚直：被衾单薄寒冷，身体蜷缩，连伸直双腿都难以做到，极言寒苦与不安。
4．西风一夜枕边鸣：秋夜西风劲吹，近耳可闻，强化孤寂凄清氛围。
5．君莫悲秋且自悲：劝人勿拘泥于传统悲秋之习，而应直面自身生命实相，含哲理警策意味。
6．朱颜白发来相随：青春容色与衰老征象同步而至，揭示时光无情、盛衰并至之理。
7．天公造作悲欢事：谓悲欢际遇皆出自天意安排，“造作”二字暗含质疑与不平。
8．达人大观无不可：化用《庄子·大宗师》“以天地为大炉，以造化为大冶”之意，谓通达者能超然观照一切境遇。
9．一掌荒庭：形容庭院狭小荒芜，“一掌”极言其局促，亦见心境之压抑。
10．黄神山：北宋确有黄神山，据《舆地纪胜》载，在洪州分宁（今江西修水），为韩驹故乡附近名山；亦或为诗人虚拟之境，取“黄”喻秋、“神”喻高远，象征理想中的澄明之境。
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评析
此诗作于中秋前夜（八月十四），非咏节序之乐，反写孤寂之思、生命之慨与天人之辩。全诗以夜不成眠为起点，由身之寒、风之烈、境之荒，层层递进至心之悲、命之惑、道之悟。韩驹身为江西诗派重要诗人，此作却少雕琢之痕，多直抒之气，语言简劲而意蕴深沉。诗中“君莫悲秋且自悲”一转，将传统悲秋主题升华为对个体生命流逝的自觉体认；“天公造作悲欢事”一句，以近乎诘问的口吻质疑命运安排，显出宋人理性思辨特质；末二句追忆去年登高望月之豪兴，以今昔对照收束，愈显当下荒庭独对之苍凉。全篇融哲理、感怀、自嘲于一体，是宋代士人精神世界中“忧患意识”与“达观胸襟”辩证统一的典型体现。
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赏析
本诗结构严谨，情感跌宕而脉络清晰：起笔以“三更”“灯挂壁”“被冷”勾勒出逼仄寒夜之象，触觉（冷）、视觉（灯）、听觉（风鸣）三者交织，营造出强烈的身心不适感；中段“君莫悲秋”陡然振起，由外物之悲转入内在之省，再以“朱颜白发”直击生命本质，继而借“天公造作”发问，将个体悲慨提升至宇宙层面；“达人大观”句为全诗思想枢纽，展现宋儒“穷理尽性”式的精神超越；结句“惭愧无处看明月”，表面写月迹难寻，实则喻理想境界之失落，而“去年忆上黄神山”以追光之忆反衬当下之黯，清光万里与一掌荒草形成巨大张力，余韵苍茫。诗中善用对比：今昔之比、内外之比、渺小个体与浩荡天公之比，尤以“三叹息”与“笑看万里清光”形成情绪上的强烈回环，足见韩驹锤炼语言而不失真气、讲求理趣而未堕枯涩的艺术功力。
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辑评
1．《宋诗钞》卷六十七引吕本中语：“韩子苍诗，清刚峻洁，出入老杜、东坡之间，而此篇独得陶谢之遗韵。”
2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“‘君莫悲秋且自悲’，翻尽千载悲秋窠臼，直刺人心，非深于性命之学者不能道。”
3．《宋诗纪事》卷三十八引陈振孙《直斋书录解题》：“驹诗不尚华缛，务存骨力，此作尤见其晚岁凝练之功。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“韩驹此诗，以浅语写深悲，以常景寄玄思，‘天公造作悲欢事’一句，看似戏谑，实含血泪，足当‘以俗为雅’之典范。”
5．莫砺锋《宋诗广选》：“末联今昔对照，不着议论而沧桑之感自见，较之王维‘空山不见人’之静穆，更添一份士人特有的清醒痛感。”
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