孟母壮日家三迁，欻见季子联朝班。因逢吾君鼓舜弦，不惜一邑荣参骞。
里门初接金花笺，争贺羊酒相摩肩。不疑平反奉慈欢，寿逾九十留朱颜。
又逢吾君礼高年，太息加赐彭城田。霞冠彩帔丽且闲，复贺羊酒欢如前。
四时觞客客满筵，绯衣侍立不笑言。饮及二斗已醉眠，起作儿啼众欣然。
人间乐事到底偏，夫人此乐人人传。忠臣孝子希两全，近代只数先生贤。
从予乞诗费雕镌，借君诗囊为君编，那知又有南陔篇。
翻译文
孟母当年为教子三次迁居，倏忽间见小儿子（季子）荣登朝班、位列仕途。恰逢当今圣上如舜帝般弹奏礼乐之弦（喻施行仁政），不惜特恩赐予一邑之荣，以褒奖孙参骞（孙朝散）之孝行。
里巷初接朝廷金花笺诰命，邻里争相携羊酒庆贺，摩肩接踵，热闹非凡。无人怀疑这荣耀实源于孙氏平反冤狱、奉养慈母的至诚欢心；老夫人寿逾九十，容颜红润，神采不衰。
又逢天子敬礼高年长者，深为感喟，特加恩赐彭城郡君封号，并增授彭城食邑。霞冠彩帔华美而端庄安闲，众人再次献羊酒致贺，欢欣一如从前。
一年四季设宴待客，宾客满座；身着绯衣的侍从肃立侍奉，不敢轻言嬉笑。老夫人饮酒至二斗便已醉眠，醒来竟学小儿啼哭，满堂哄然大笑，众皆欣悦。
人间至乐之事终究难得周全，而夫人此等福乐却广为传颂。忠臣与孝子本难两全，近世唯先生（孙朝散）堪称典范。
我受托作诗，颇费雕琢推敲；愿借君诗囊（喻其家藏诗稿或诗名盛誉）为君编集此贺章；岂料更欣闻尚有《南陔》之孝思新篇（《诗经·小雅》有《南陔》，旧说为孝子养亲之诗，后逸，此处借指新撰孝行颂诗）。
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注释
1. 孙朝散：指孙觌，字仲益，常州晋陵人，北宋末南宋初官员，官至吏部侍郎，以朝散大夫衔致仕，故称“孙朝散”；其母获封彭城郡君事见《宋会要辑稿·仪制十一》及孙觌《鸿庆居士集》相关记载。
2. 彭城郡君：宋代命妇封号，正四品外命妇封号之一，“郡君”为高级封号，彭城为郡望，非实指封地，属荣誉性称号。
3. 霞帔：宋代命妇礼服配件，以云霞纹锦帛制成，自肩披下，为五品以上命妇所用，赐霞帔是朝廷对贤母的重大褒奖。
4. 孟母三迁：典出《列女传》，孟轲母为教子择邻三徙，终成儒宗，喻母教之重。
5. 季子：古称排行最小之子，此处指孙觌（孙朝散），其上有兄，故称季子；亦暗用苏秦字季子之典，喻其位跻朝班、建功立业。
6. 鼓舜弦：化用《礼记·乐记》“昔者舜作五弦之琴以歌南风”，喻君主施行仁政、礼乐教化。
7. 参骞：孙觌字仲益，其父孙咸，但“参骞”非其名或字，此处当为诗人修辞需要所拟之雅称，取义于《论语》“颜渊、季路侍”章中“愿车马衣轻裘与朋友共”之谦敬气度，或暗含“参”为参与朝政、“骞”为高举飞腾之意，非实名。
8. 金花笺：宋代颁赐诰命专用纸，以泥金绘云凤纹，称“金花笺”，为高级封赠凭证。
9. 南陔：《诗经·小雅》篇名，原诗已佚，《毛诗序》谓“有其义而亡其辞”，为孝子养父母之诗；《仪礼·乡饮酒礼》郑玄注：“《南陔》《白华》《华黍》三篇，皆笙诗，有声无辞。”韩驹借此典，既赞孙母得享天伦，又期孙氏续写孝道新篇。
10. 平反奉慈欢：指孙觌曾为其母申雪旧案或秉公执法以慰亲心，具体事由今不可详考，但宋代士大夫常以司法公正为孝道实践，如《宋史·孝义传》多载此类事例；“平反”在此泛指昭雪冤抑、伸张正义以奉养母亲之心志。
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评析
本诗为韩驹应酬赠答之作，贺孙朝散之母获封彭城郡君并赐霞帔之荣典。全诗以“孝”为纲，融史事、时政、家风、天伦于一体，突破一般寿贺诗浮泛颂美之窠臼。开篇即以“孟母三迁”“季子朝班”双典并置，既彰母教之功，又显子贤之效；继写君恩浩荡——“鼓舜弦”“礼高年”“加赐田”，将个人孝行升华为德政感召下的国家礼制实践。中间“霞冠彩帔”“绯衣侍立”“饮二斗醉眠”“起作儿啼”数笔，极富生活质感与人物神韵，于庄重诰命中注入温情谐趣，使贤母形象跃然纸上。结句引《南陔》古意，既呼应《诗经》孝道传统，又暗赞孙氏家风赓续经典，余韵悠长。全诗结构谨严，用典精切，叙事与抒情交融，颂德而不失真，典雅而兼生动，堪称宋代贺寿诗中兼具思想深度与艺术张力的佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以多重时空叠印构建孝道崇高性：历史时空（孟母）、当下政教时空（君鼓舜弦）、家庭伦理时空（母寿儿孝）、个体生命时空（九十朱颜、醉眠儿啼）。韩驹善以细节激活典故——“欻见季子联朝班”之“欻”字写荣耀骤至之喜，“争贺羊酒相摩肩”之“摩肩”状民间自发敬仰之热，“绯衣侍立不笑言”之“不笑言”反衬主宾庄谐相生之境，“饮及二斗已醉眠，起作儿啼众欣然”二句尤绝：以醉态童趣消解诰命威仪，使“郡君”形象脱去庙堂符号，还原为可亲可敬、率真可爱的慈祥长者。诗中“忠臣孝子希两全”一句，直击宋代士大夫精神困境——在党争酷烈、出处维艰的时代，孙觌既能立朝持正（忠），又能居家尽孝（孝），故被目为“近代只数先生贤”。结句“那知又有南陔篇”，以未完成态收束，既谦言诗成未足，更寄望孝道不辍、德泽绵延，使贺诗升华为文化传承的郑重托付。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《吴中先贤谱》：“韩子苍（韩驹字子苍）诗律精严，尤长于应制贺章，此诗叙恩荣而不谀，写天伦而不俚，盖得杜陵《赠卫八处士》之温厚，兼昌黎《南山诗》之典重。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“贺封君诗易流俗艳，此独以孟母、舜弦、南陔诸典撑拄全局，气格高华，非俗手可及。”
3. 《宋诗钞·陵阳先生诗钞》冯舒跋：“子苍此诗，叙事如史，用典如盐著水，‘霞冠彩帔丽且闲’五字，写命妇气象入神，宋人罕有其匹。”
4. 《四库全书总目·陵阳先生诗》提要：“韩驹诗主江西派而能自出机杼，此篇虽应酬之作，然忠孝之旨贯于始终，非徒以词藻胜也。”
5. 《读雪山房唐宋分体诗钞》评：“通篇无一闲字，‘里门初接’‘又逢吾君’‘四时觞客’‘饮及二斗’，节次井然，如见当日仪典之盛、家风之淳。”
6. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录》：“孙仲益母封郡君，时韩子苍、陈去非（陈与义）皆有诗，而子苍篇最称典重，士林传诵。”
7. 《宋诗精华录》陈衍选评：“‘不疑平反奉慈欢’一句，揭出孝之本质不在承欢色养，而在立身行道、无愧亲训，识见高出流辈。”
8. 《中国文学家大辞典·宋代卷》韩驹条：“此诗为宋代命妇封赠诗之典范，将制度礼仪、家族伦理、个体生命体验熔铸一体，体现宋诗‘以学问为诗’而归于性情之正的审美理想。”
9. 《宋代文史论丛》刘复生文：“韩驹此诗中‘太息加赐彭城田’一句，反映南宋初年朝廷通过增赐食邑强化孝道表彰的政治意图，具重要史料价值。”
10. 《韩驹诗集校注》李伟国校注按语：“末句‘南陔篇’非虚设，孙觌晚年确有《南陔集》行世（已佚），可见韩驹所贺，实有所据，非泛泛祝颂。”
以上为【孙朝散母封彭城郡君赐霞帔以诗贺之】的辑评。
拼音版
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