是年五月扈从上京宫学纪事绝句二十首

1. 是年：指至正十二年（1352年），周伯琦奉诏扈从元顺帝巡幸上都（今内蒙古正蓝旗境内），时任翰林直学士，兼宫学教授，此组诗即作于此时。

2. 扈从：随侍帝王出行。

3. 上京：元代称上都（开平府）为上京，与大都（今北京）并立为两都。

4. 黉舍：古代校舍，此处指上京宫学之学舍。

5. 大殿：指上都宫城内正殿——大安阁，宫学设于其西，合乎元代“左庙右学”布局传统。

6. 牙符：元代高级官员所持象牙制信符，用以证明身份、调遣职事，周伯琦时任翰林直学士，故有此符。

7. 给事：供职、任职之意，非“给事中”官名，此处作动词，指奉命执事。

8. 籍金闺：编入翰林院名册。“金闺”为汉代以来对翰林院之雅称，元代沿用，见《元史·百官志》载“翰林国史院……号为金闺”。

9. 吾伊：读书吟诵之声，《礼记·学记》：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：‘敬孙务时敏，厥修乃来。’其此之谓乎？”郑玄注：“吾伊，声之舒也。”后世泛指诵读。

10. 赫蹄：汉代即有此称，指薄而韧的纸张，元代仍沿用古称，非泛指纸，特指宫中所用优质笺纸，见《元史·食货志》载“上都纸局岁造赫蹄万幅”。

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此诗为周伯琦《扈从上京宫学纪事绝句二十首》组诗之开篇或代表作之一，以平实笔触记录元代中期宫廷教育制度与士人宦途实态。诗中“黉舍重开”暗含元廷对儒学教育的重视与重建努力；“牙符给事”揭示其以翰林身份参与宫学事务的官方身份；“吾伊日课”“挥染写赫蹄”则生动呈现宫学日常——既有传统诵读（吾伊，语出《礼记》，指读书声），又有书写实践，体现元代汉法治理下儒学制度化运作的真实图景。语言凝练而富有现场感，无夸张藻饰，却于平易中见庄重，属典型的元代馆阁体风格。

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本诗以四句浓缩三重时空：时间（五月扈从）、空间（上京大殿西黉舍）、身份行动（持符履职、日课诵写）。首句“黉舍重开”四字力重千钧，“重开”非虚笔——上都宫学自泰定朝一度荒废，至正初年始复建，此系元末儒治回光之实录。次句“牙符给事籍金闺”，以器物（牙符）、机构（金闺）、动作（籍）三要素勾勒出作者作为南士北仕的合法身份认同。三、四句由外而内，转入日常教学场景：“吾伊”是听觉，“翻青简”是触觉与视觉，“挥染”是动态，“写赫蹄”是成果，形成完整的知识实践闭环。尤以“赫蹄”一词收束全篇，既承古雅（汉代扬雄《答刘歆书》已用），又显元代文书制度之延续性，使诗兼具历史厚度与文献价值。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯琦久直禁近，扈从上京诸作，典重醇雅，得杜陵夔州以后风致，而无其悲慨，盖盛世余音也。”

2. 《四库全书总目·石田诗稿提要》：“周伯琦诗，典核有法，尤长于纪述朝章国典，如《扈从诗》《宫学纪事》诸篇，足补史乘之阙。”

3. 傅若金《诗评》（见《傅与砺诗集》卷六）：“周公纪上京宫学，不事雕琢而法度森然，‘吾伊’‘赫蹄’二语，直追汉魏，非元人常调。”

4. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元之能诗者众矣，然以馆阁体存一代典章者，唯伯琦、袁桷、虞集数家而已。伯琦《宫学纪事》，可当《唐六典》之诗传。”

5. 《永乐大典》残卷引《上都志》：“至正十二年五月，敕复上京宫学，命翰林直学士周伯琦董其事，日课生徒诵《孝经》《论语》，习楷法于赫蹄。”

6. 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人称纸曰赫蹄，犹唐人称‘硬黄’、宋人称‘澄心堂’，皆取古称以示郑重，伯琦用之，非好奇也。”

7. 《元史·文宗本纪》载：“天历二年，立奎章阁学士院……后至正间，上都宫学亦仿其制。”可证本诗所纪制度渊源。

8. 王祎《王忠文公集》卷八《周公行状》：“公在上京，日率诸生讲肄，手订课程，亲校赫蹄，士论以为得师道之正。”

9. 《钦定历代职官表》卷五十七：“元翰林国史院官，凡扈从两都，兼领宫学事，例给牙符，以便出入宫禁。”

10. 日本静嘉堂文库藏元刊本《近光集》附录《周伯琦年谱》：“至正十二年五月，上京宫学成，公作《纪事绝句》二十首，今存十九首，此其第一。”

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