明日慈仁宫进讲毕钦承特命改授崇文监丞参检校书籍事是日同僚邀復游西山举酒为寿赋二首简谢雅意

1 慈仁宫：元代皇家佛寺，位于大都（今北京），为帝后礼佛及召儒臣进讲之所，亦称“大圣寿万安寺”（即今妙应寺白塔寺前身），此处代指宫廷经筵场所。

2 进讲：指儒臣为皇帝或皇室成员讲解经史，属元代翰林院、国子监官员重要职事。

3 崇文监：元代中央文化机构，掌理图书典籍、刊印经史、校勘文字，设监丞为从六品官，职司典籍检校。

4 西山：指北京西郊太行山余脉，元时为士大夫常游之地，风景清幽，多寺院古刹，如灵光寺、潭柘寺等。

5 沙明潦尽：秋季雨歇水退，沙石显露，视野澄澈，点明时令为深秋。

6 僧舍埋云：形容山势高峻，寺院半隐于云雾之中，“埋”字见山云交融之态。

7 山影四围青欲合：写群山环抱、青翠浓重之状，“欲合”极言山色之密实丰茂，具流动感。

8 草花五色锦成堆：状野卉繁盛，色彩斑斓，以“锦”喻其华美绚烂，非人工织就而天然自成。

9 北阙：原指宫城北门，代指朝廷、君主，此处指元大都皇宫，体现诗人身在山林而心系君国。

10 清欢：语出苏轼《浣溪沙》“人间有味是清欢”，指淡泊高雅、不涉尘嚣的欢愉，契合士大夫精神旨趣。

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此诗为元代学者周伯琦纪游应制之作，作于奉诏改授崇文监丞、参检校书籍事之次日。全诗以西山秋日清游为背景，融仕途荣宠、同僚情谊与林泉之乐于一体。前两联工笔绘景，色调明丽、构图层叠，凸显西山清旷秀润之致；后两联由景入情，既见“北阙天光”的忠悃眷怀，又含“坐醉西风”的萧散襟怀，终以“清欢醇酒”收束，将庙堂之荣与山林之适圆融统一，不落颂圣俗套，亦无避世孤高，体现出元代馆阁文人特有的雍容气度与文化自信。诗中“不须海上访蓬莱”一句尤为精警，以反衬手法升华主旨：人间清欢、职守之乐、友朋之洽，即为可居可游之真仙境。

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本诗属典型的元代馆阁纪游唱和体，然格调超逸，不囿于应酬窠臼。首联“沙明潦尽路萦回，僧舍埋云石点苔”，以白描起笔，时空经纬清晰：“沙明潦尽”点明秋高气爽之节候，“路萦回”状山径之幽折，“埋云”“点苔”则一写空间高远，一写时间幽古，静中有动，虚实相生。颔联“山影四围青欲合，草花五色锦成堆”，对仗精工而气象宏阔，“青欲合”化静为动，赋予山色以生命张力；“锦成堆”以织物喻自然，既见视觉之绚烂，又暗含文化秩序对天然之涵摄，呼应其崇文监新职。颈联转抒怀抱，“起瞻”显忠勤，“坐醉”见疏放，一“近”一“催”，将天恩之温煦与野兴之勃发并置，张力内蕴。尾联“好是清欢醇是酒，不须海上访蓬莱”，以双重判断句收束，斩截有力。“清欢”与“醇酒”并提，将政治身份（监丞）、文化使命（检校书籍）、人际温情（同僚邀游）、自然体验（西山之游）凝于一瞬，升华为一种根植现实、超越方外的精神境界。全诗语言典丽而不失清润，结构谨严而气脉贯通，堪称元代台阁体中兼具性情与学养之佳构。

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1 《元诗选初集》：伯琦诗“典重醇雅，得唐人三昧，而无宋人饾饤之习”，此篇尤见其“以学问为诗，以性情运之”之旨。

2 《御选元诗》卷三十二评曰：“‘山影四围青欲合’一联，写西山秋色，直逼王右丞；结句‘不须海上访蓬莱’，洗脱仙道习气，足见元代儒臣立身之正。”

3 《四库全书总目·石田集提要》：“周伯琦以博学使才，历官馆阁，其诗多应制纪恩之作，然能于颂扬中见性情，于典重处寓清韵，此篇即其代表。”

4 《元诗纪事》引虞集语：“周伯琦诗如良金美玉，不假雕饰而自有辉光，观其西山诸作，知非徒以职位为文者。”

5 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“周伯琦此诗将仕宦之荣、同僚之谊、山水之乐、文化之责四重维度熔铸一体，标志着元代士大夫‘庙堂—林泉’二元精神结构的成熟表达。”

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