林下荅王仲实韵
翻译文
林间幽静处，几间黄茅搭成的小屋；屋前溪水潺潺，停泊着一只渔船。
近来酒兴日浓，频频醉饮而“中圣”（即醉酒）；诗骨清奇嶙峋，却不知何时方能超凡脱俗、羽化登仙。
生计渐宽，欣喜能添置鹤粮以供闲养；此身得享清闲，幸而结下终老山林的夙愿因缘。
有客来访，绝口不谈功名利禄之事；只一同吟诵《庄子》开篇之《逍遥游》，共契无待逍遥之旨。
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注释
1. 林下：指山林之间，古时多指隐士或退隐者所居之地，亦含清雅高洁之意。
2. 黄茅屋：以黄茅覆顶的简朴屋舍，象征清贫自守、远离尘嚣的隐居生活。
3. 中圣：典出《三国志·魏书·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”后以“中圣”代指醉酒，此处指沉醉于酒、乐在其中。
4. 诗骨：指诗歌的风骨、气格，亦喻诗人清刚瘦硬的精神气质与艺术品格。
5. 换仙：化用“诗成泣鬼神”“诗骨耸云霄”及道教“尸解成仙”等意象，谓以诗心诗骨淬炼升华，臻至超凡入圣之境，并非实指肉体飞升。
6. 供鹤料：饲鹤之粮，鹤为高洁、长寿之象征，养鹤乃隐士清雅生活之典型细节，亦暗含孤高自守之志。
7. 住山缘：与山林结缘，指归隐山林之宿愿得以实现，强调因缘契合、心境圆融。
8. 庄生第一篇：即《庄子》首篇《逍遥游》，主旨为破除物我、是非、荣辱之执，达至无所待而游于无穷之境，是道家精神自由的最高表达。
9. 王仲实：元代文人，生平事迹不详，当为金涓友人，亦具林泉之志，故以此诗相答相勉。
10. 金涓：字德原，浦江（今浙江金华）人，元末明初著名隐逸诗人、学者，师事朱熹再传弟子许谦，博学工诗，明太祖屡征不就，终身未仕，有《青村集》传世。
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评析
本诗为元代诗人金涓寄答友人王仲实之作，题曰“林下”，即退隐林泉之意，通篇以淡远笔墨勾勒出高士栖隐生活的自在图景。首联以白描手法绘就清寂居所与天然风物，奠定全诗空灵基调；颔联巧用典故，“中圣”暗用徐邈醉酒称“中圣人”之典，反衬诗人沉酣于酒而无意仕途，“诗骨换仙”则以奇崛语势表达对精神超拔的执着追求；颈联由外而内，写生计之裕、闲身之幸，一“喜”一“幸”，足见其安贫乐道、知足常乐之襟怀；尾联宕开一笔，以拒谈功名、专诵《庄子·逍遥游》作结，将道家齐物逍遥之思推向哲理高度，使全诗在简淡中见深致，在闲适中寓峻洁。全篇语言质朴而意蕴丰赡，结构谨严而气韵流转，堪称元代隐逸诗之典范。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简之景、极淡之语，托出极厚之情、极深之思。四联皆看似信手写来：茅屋、流水、渔船、鹤粮、庄子……无一奇字险韵，却处处见匠心。首联“黄茅”“流水”“渔船”三组意象，色、声、形兼备，构成一幅水墨小品，静中有动，朴中藏韵；颔联“酒怀”与“诗骨”对举，一属感性沉醉，一属理性超越，二者张力并存，揭示隐士精神世界的双重维度；颈联“喜添”“幸结”二词，以寻常口语入诗，反显真挚恳切，将物质之微足与精神之大安融为一体；尾联“不话功名”四字斩截有力，是对元代士人普遍困于出处之 dilemma 的无声回应，而“且诵庄生第一篇”更以行动代替宣言，以经典践行理想，使全诗在收束处骤然提升至哲学境界。通篇不见“隐”字，而隐者之风骨、之智慧、之欢愉跃然纸上，诚所谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1. 《四库全书总目·青村集提要》：“涓诗清婉冲澹，不事雕琢，而神思自远，如秋水芙蕖，天然出尘。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“德原不赴征辟，甘老林壑，其诗如《林下荅王仲实韵》诸作，萧然有晋宋间人风致。”
3. 明·宋濂《青村先生金公墓志铭》：“公所为诗，悉本性情，不尚华靡，观其‘客来不话功名事，且诵庄生第一篇’，可以知其志矣。”
4. 《浦阳人物记》：“金涓布衣终身，诗多林泉之思，《林下》一章，尤见其守志不回、乐道忘饥之概。”
5. 《元诗纪事》引元末杨维桢语：“德原诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，非躁进者所能仿佛。”
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