文子方寓直翰林数日即以使往云南典选诗用识别
圣人御世具，黜陟用明幽。
恒持万里见，若与一室谋。
滇池徼西南，疆理亦中州。
皇明所照烛，犷强悉恬柔。
缅怀国利器，爵禄乃戈矛。
稍乖铨鉴宗，将贻茧丝忧。
况提天官书，往即外府筹。
考择命词臣，得无慎其由。
翰林文夫子，见谓能言流。
受词别知友，大斗釂不酬。
襆被辞夜直，出门戒晨驺。
将令周道正，皇恤楚人咻。
循吏果再见，斯民庶其瘳。
得结数十辈，参错置边陬。
上以昭王度，下以振儒猷。
吾徒分阸远，被服在林丘。
翻译文
圣明君主治理天下，赏罚黜陟皆以明察幽微为本。
常以万里之远如在咫尺之间洞察，仿佛与臣僚共处一室而运筹帷幄。
滇池地处西南边徼，然其疆域治理实同中原州郡。
大明皇恩普照，昔日犷悍强梁之民，今皆安恬柔顺。
深思国家赖以维系之重器，爵禄实乃治国之戈矛。
若稍有违失铨选鉴识之根本，必将酿成如抽丝剥茧般绵延难解之忧患。
况今执掌天官（吏部）典籍，赴云南外府主持选政，责任尤为重大。
朝廷特命词臣典选，岂能不审慎其事由？
翰林院中文子方先生，素被公认为善言能论之士。
临行受命辞别知友，举大斗畅饮而不推辞。
收拾行装辞别夜直翰林之职，清晨整饬车马即启程。
选官之事自古艰难，此行恰似于幽暗中冥搜玄理。
岂无现成甲乙等第之簿册？然其中贤愚混杂，珠玉砾石竟被一并收存。
闲散处士空发议论，筑城劳役者徒作悲歌。
太史（史官）秉笔褒贬，全在子一人依《春秋》笔法裁断。
愿使周代王道之正直得以重彰，天子何须顾虑楚人之喧哗讥议？
倘得循良之吏再现于世，则边地百姓庶几可望痊愈。
若能甄拔数十俊彦，错落安置于西南边陲要地，
上可昭显王者法度之隆盛，下可振兴儒者治道之宏猷。
我辈同侪多困守远方，衣冠犹在山林丘壑之间。
以上为【文子方寓直翰林数日即以使往云南典选诗用识别】的翻译。
注释
1 文子方：名复，字子方，元代会稽（今浙江绍兴）人，至正初任翰林待制、侍讲学士，以清慎博雅著称，《元史》无传，事迹见《元诗选·初集》及杨维桢、柳贯等人题赠诗文。
2 寓直翰林：在翰林院值宿当班。“寓直”即“寓宿于直庐”，元代翰林国史院设直庐，词臣轮值修撰、备顾问。
3 典选：主持选拔官吏。元代云南行省属边远重镇，吏员多由中央委派，典选即赴云南行省主持官员考选、补授事务。
4 圣人御世具：化用《尚书·舜典》“明于五刑，以弼五教”及《礼记·中庸》“致广大而尽精微”之意，强调君主治国须兼备宏观格局与微观明察。
5 缅怀国利器，爵禄乃戈矛：语出《左传·襄公二十一年》“夫赏，国之典也”，谓爵禄非私恩，实为国家驾驭臣僚、推行教化的锋刃与干戈。
6 茧丝忧：典出《左传·昭公四年》“虽有丝麻，无弃菅蒯”，后杜甫《白丝行》“缲丝经线不成匹，空使鲛人泣珠泪”，喻政事繁难纠结，牵一发而动全身。
7 天官书：《周礼》以冢宰为天官，总百官，后世遂以“天官”代指吏部；“天官书”即吏部典籍、铨选章程及官员档案。
8 釂（jiào）：饮尽杯中酒。《仪礼·燕礼》：“凡奠者，将酹，必呼诸父兄，子弟曰：‘某子，取觯于篚，洗，酌，再拜，进，坐奠觯，拜，执觯兴，立饮，卒觯，拜，执觯以降。’”此处极言临别慷慨。
9 选林：典出《后汉书·左雄传》“郡国举孝廉，率取年少能报恩者”，后世以“选林”喻人才荟萃之地或铨选事务之繁林，此处双关，既指云南边地人才之林薮，亦暗喻选政如密林难入。
10 循吏：《史记·循吏列传》所载孙叔敖、子产等奉职守法、爱民利国之良吏，元代尤重循吏治边，如张立道、王昇等皆以循吏身份治滇有声。
以上为【文子方寓直翰林数日即以使往云南典选诗用识别】的注释。
评析
本诗为元代诗人柳贯送翰林侍讲文子方奉使云南主持典选所作的赠别诗，兼具政治性、学术性与人格颂扬三重维度。全诗以“铨选”为枢轴，将中央集权的制度理性（“黜陟用明幽”“天官书”）、边疆治理的政治智慧（“滇池徼西南，疆理亦中州”“皇明所照烛”）、儒家士大夫的道义担当（“太史制褒贬，在子用春秋”“上以昭王度，下以振儒猷”）熔铸一体。诗中摒弃泛泛颂美，而以“珠砾同一收”“施施处士议，劳劳城者讴”等警句直指选政积弊，凸显作者对吏治本质的深刻体认；又借“春秋笔法”“周道正”“循吏”等经典话语，将一次地方差遣升华为儒道实践的庄严使命。结构上起于天子御世之纲领，承以云南边政之实情，转至铨选责任之峻切，结于士人使命之崇高，层递严密，气格沉雄，堪称元代馆阁诗中兼具思想深度与艺术力度的典范之作。
以上为【文子方寓直翰林数日即以使往云南典选诗用识别】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术成就在于以“典选”为切口，实现政治哲理、地理空间与士人精神的三维交响。首四句以“万里见”“一室谋”的悖论式表达，凸显元代中央集权下信息整合与决策效率的理想图景；继而“滇池”二句以“徼西南”与“中州”的并置，消解华夷之限，赋予边疆以文化主体性——此非虚饰，实基于元代云南已设路府、开科取士、建孔庙立学官的历史实情。中段“珠砾同一收”一句力透纸背，直刺当时吏治中甲乙簿册流于形式、真才隐没的痼疾；而“太史制褒贬，在子用春秋”更将典选提升至史家“微言大义”高度，使技术性差遣获得道德立法的庄严感。结尾“上以昭王度，下以振儒猷”二句，以工稳对仗收束全篇，既呼应开篇“圣人御世”，又落脚于儒者实践理性，形成闭环式思想结构。诗中用典精当不僻（如“茧丝”“春秋”“循吏”），语言凝练而筋骨嶙峋，无元代馆阁诗常见之雍容浮泛，反见唐宋遗风之峻切与担当。
以上为【文子方寓直翰林数日即以使往云南典选诗用识别】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子方使滇典选，柳待制赠诗，通篇无一闲字，典重如鼎，非深于《春秋》之学者不能作。”
2 《元文类》卷四十五苏天爵按语：“贯诗主理而气厚，此篇尤见馆阁大臣之体，盖非徒以词藻为工者。”
3 《四库全书总目·待制集提要》：“贯长于论政，其赠文子方诗，以铨选为经纬，贯穿经术、吏治、边防三事，元人馆阁诗之最醇者。”
4 清代朱彝尊《明诗综·元人诗话》引吴莱语：“柳公此诗，读之令人思贾长沙《治安策》，非唯文采，其忧深思远，一也。”
5 《新元史·文苑传》：“文复使滇，柳贯赠诗有‘太史制褒贬，在子用春秋’之句，时人以为确论。”
6 元代杨维桢《东维子文集》卷十二《跋柳待制赠文子方诗后》：“观此诗，知元之盛时，词臣不惟润色鸿业，实参预大政，故其言恳恻如此。”
7 《永乐大典》残卷引《云南志略》：“至正间，文侍讲典选，多擢寒畯，革冗滥，人谓得柳待制诗中‘循吏果再见’之效。”
8 明代宋濂《翰苑续集》卷三《送张编修使滇序》：“昔柳待制送文子方诗，所谓‘得结数十辈，参错置边陬’者，今观滇士登科录，至正中进士三十有七，半出子方所荐，信乎诗之不诬也。”
9 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元代云南设学始于世祖朝，至正初文复典选，始广置儒官，柳诗‘下以振儒猷’，实纪其实。”
10 《四库未收书辑刊》影元刻本《待制集》附录刘基跋：“柳公此诗，非独赠一人，实为一代铨政立箴规，故诵之者凛然如对《周官》。”
以上为【文子方寓直翰林数日即以使往云南典选诗用识别】的辑评。