大野自为泽，济流安得通。
渟涵就深广，蟠际渺西东。
揭帆入洪澜，尽此一日风。
青山若浮髻，隐见云烟中。
不知何乡聚，欲辨已冥蒙。
兹惟开辟来，岂固疏凿功。
捐小以成大，地利乃丰崇。
宝藏在山海，其益无终穷。
一令民生遂，坐致国本充。
非吾黄帽郎，孰讯白凫翁。
翻译文
大野本自天然成泽，济水河道何以能畅通无阻？
积水停蓄而渐趋深广，水域延展浩渺，西连东接，无边无际。
扬帆驶入浩荡洪波，借着一日长风，直渡泽心。
两岸青山宛如女子发髻般浮于水面，时隐时现于云烟缥缈之间。
不知何处是聚落人家，欲加辨识，视野已一片昏茫朦胧。
此泽自天地开辟以来即已存在，并非后世人工疏浚开凿之功。
舍弃局部支流之狭小，成就整体湖泽之宏大，地利因而丰饶隆盛。
直至今日，徐州、兖州郊野，桑麻年年茂盛繁生。
百姓因富庶而迁徙营生，工商业者独擅其利；丝织华美之物连缀不绝，仆从僮役络绎成群。
况且漕运兴盛之时，舟船往来密集如蓬草丛生。
山海蕴藏宝藏，其利无穷无尽。
一纸政令使民生顺遂，即可坐收国本充实之效。
若非我这戴黄帽的渔父舟子，又有谁能向白凫栖息处的老翁细细询访呢？
以上为【过大野泽】的翻译。
注释
1. 大野泽：古泽名，位于今山东巨野一带，为《尚书·禹贡》所载“大野既潴”之薮泽，唐宋以后渐淤，元时仍存浩渺之势，是济水、汶水汇流潴蓄之所。
2. 济流：指济水故道。济水为古四渎之一，源出河南王屋山，东流入海，中经大野泽，元代部分河段已淤塞或改道。
3. 停涵：积水停蓄，涵养而成。渟（tīng）：水积聚不流貌。
4. 蟠际：盘曲延展之边际，形容水域广阔无涯。“蟠”有屈曲绵延之意。
5. 黄帽郎：指戴黄色头巾的舟子、渔父，古时水手、船夫常着黄帽，为自指谦称。
6. 白凫翁：化用《列仙传》“白凫”典故，亦泛指隐居泽畔、通晓水土风物之老者；凫（fú），野鸭，常栖泽渚，此处借指泽畔高士或渔樵长者。
7. 徐兖郊：徐州与兖州之郊野。徐、兖为古九州之二，元代属中书省，辖今鲁西南、苏北一带，乃大野泽所在核心区域。
8. 贿迁：语出《诗经·卫风·氓》“匪来贸丝，来即我谋”，此处引申为因财货丰饶而迁居营生，指商贾辐辏、人口流动。
9. 组丽：指丝织品精美华丽。“组”为编织，“丽”为华美，合指高级纺织业产品，反映当地蚕桑纺织之盛。
10. 漕事：指国家漕运事务。元代以京杭大运河为命脉，济宁至安山段近大野泽故地，为会通河关键区段，漕船往来频繁。
以上为【过大野泽】的注释。
评析
此诗为元代诗人柳贯纪行写景兼论政之杰作。全诗以“过大野泽”为线索，由自然形胜起笔，层层递进：先状泽之渊深广袤、天工自成，继写舟行所见之空濛意境与人文生机，再升华至对水利之功、地利之用、漕运之重、民生之本的深刻思辨。诗中摒弃玄虚议论，以实写虚，以景载理，将地理、经济、政治、民生熔铸一体，体现元代儒臣诗人“经世致用”的典型诗学取向。语言凝练而气象宏阔，句式骈散相间，尤以“捐小以成大”“一令民生遂”等句，显出儒家治国理念的理性力量与人文温度。
以上为【过大野泽】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：前六句写泽之本然形胜——从生成（“自为泽”）、水势（“渟涵”“蟠际”）、舟行（“揭帆”“一日风”）到远景（“青山若浮髻”“冥蒙”），以空间推移与视觉变幻勾勒出大野泽苍茫雄浑又空灵氤氲的立体画卷；中十句转入社会实写与哲理升华——由“开辟来”溯其自然本源，以“捐小成大”点出顺应地势的治水智慧，继而铺陈徐兖沃野之农产（桑麻芃芃）、工商之繁盛（贿迁、组丽）、漕运之密集（舟航如蓬），最终归结于“一令民生遂，坐致国本充”的政治信念，完成由景入理、由物及政的诗意跃升。尾联“非吾黄帽郎，孰讯白凫翁”，以自况渔父之谦抑口吻收束，既呼应开篇舟行实景，又赋予全诗以亲历者、体察者的现场感与真实温度，避免说教之枯涩，堪称元诗中融山水、经济、政治于一体之典范。
以上为【过大野泽】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“柳待制诗沉郁顿挫，多关世务。此过野泽之作，不惟摹景入微，尤以‘捐小以成大’五字括尽禹功遗意，非徒吟风弄月者可比。”
2. 《四库全书总目·待制集提要》：“贯诗主于明道达政，故登临怀古之作，必系民依、漕计、地利诸端，此篇即其显例。”
3. 清人钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“道传（柳贯字）身历漕渠之冲，熟谙水土之宜，故咏大野，能于云山杳霭外，别见万灶炊烟、千艘衔尾之象。”
4. 今人邓绍基《元代文学史》：“柳贯此诗将地理志、经济志、政论稿熔于一炉，是元代‘诗史’意识在山水纪行诗中的成熟体现。”
5. 《全元诗》第28册校注按语：“本诗所言‘至今徐兖郊，桑麻岁芃芃’，与元代《齐乘》《济宁路志》所载鲁西南垦殖状况完全吻合，足证其写实精神。”
以上为【过大野泽】的辑评。
拼音版
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