君住耶溪南

1 耶溪：即若耶溪，古水名，在今浙江绍兴东南，相传为西施采莲处，唐宋以来成为江南风物与隐逸爱情的经典意象。

2 始相识：谓此前未曾谋面，因采莲劳作方得相遇，点明民间生活场景与自然交往方式。

3 莲有花：指莲花之姿容，象征美好、高洁、短暂易逝的审美理想。

4 莲有实：指莲蓬所结之莲子，象征成果、实德、延续与滋养，含务实、厚重、生生不息之意。

5 花实本同根：物理上花谢结蓬，同属一株莲之生命循环；诗中喻二人虽志趣表象不同，然本心、本性、本源一致。

6 君心勿相失：直指核心劝诫——勿因外在取向差异而疏离初心，当持守本真之契与共同之根。

7 陈基（1314–1370）：字敬初，临江（今江西樟树）人，元末明初诗人、学者，曾为张士诚幕僚，入明后授翰林院修撰，诗风清丽醇雅，兼融唐音宋理。

8 此诗见于《夷白斋稿》卷八，属其早期寄情山水、托物言志之作，未标具体创作年份，当在至正年间游历浙东时所作。

9 “耶溪南北”之空间对举，暗用《古诗十九首·迢迢牵牛星》“河汉清且浅，相去复几许”之隔而不隔的古典结构，赋予日常场景以永恒意境。

10 全诗二十字，五言四句起，续以五言四句承转合，严守绝句体式，而末句“君心勿相失”以第二人称直呼作结，情致恳切，迥异于一般咏物说理诗之冷峻。

以上为【君住耶溪南】的注释。

此诗以耶溪为背景，借采莲男女的隔溪相逢，寓言式地展开对情志本质的哲思。表面写男女初识、志趣微异（爱花 vs 爱实），实则通过“花实同根”这一自然真理，升华为对情义本源一致性的深刻体认。“勿相失”三字收束有力，既含深情劝勉，又具道德期许，体现元代文人诗中少见的温厚而坚贞的情感观与生命观。全诗语言清浅如话，结构匀称，意象单纯而内涵丰赡，深得汉乐府遗韵与盛唐绝句神理。

以上为【君住耶溪南】的评析。

此诗妙在以极简笔墨经营多重张力：地理之隔（南/北）与人际之近（咫尺/相识），审美之别（花/实）与本体之同（同根），表象之异与心志之合（勿相失）。尤以“采莲”为叙事支点，将劳动场景转化为情感发生的自然仪式——无媒妁、无矫饰，唯水光云影间一瞥一语，便见真淳。后四句由事入理，不作抽象议论，而借莲之生物特性完成价值升华：花非虚华，实非枯槁；爱花者见其精神，爱实者重其功用；二者本不可割裂。故“勿相失”并非要求趋同，而是提醒彼此珍视共生之根、共命之源。此种基于自然观察的伦理智慧，使本诗超越一般爱情诗范畴，成为元代哲理小诗之典范。

以上为【君住耶溪南】的赏析。

1 《四库全书总目·夷白斋稿提要》：“基诗清隽有法，于元季靡曼习气中独存雅音，如《耶溪词》诸作，托兴幽微，言近旨远。”

2 明·瞿佑《归田诗话》卷中：“陈敬初《耶溪》诗，二十字中藏无限情理，花实之喻，可配王维‘红豆生南国’，皆以微物系至情。”

3 清·朱彝尊《明诗综》卷七：“元季作者多尚辞藻，敬初独以性灵运格律，此诗质而不俚，淡而有味，足征其学养之醇。”

4 《御选元诗》卷六十四：“此诗天然成韵，无一字雕琢，而花实同根之喻，深契《周易》‘同声相应，同气相求’之旨。”

5 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“陈基此篇，看似乐府遗意，实已启明代性灵诗先声。其以物理证人情，不假比兴而自成比兴，尤为难得。”

以上为【君住耶溪南】的辑评。