游嵩山十三首轘辕阪

1．轘辕阪：古关隘名，在今河南登封市西北嵩山太室山与少室山之间，为洛阳通往颍川、汝南之要道，以道路回环如轘（车辕）、险峻盘曲著称，《史记·秦本纪》已有记载。

2．杨奂：字焕然，号紫阳，乾州奉天（今陕西乾县）人，金末元初著名学者、诗人，金亡不仕，后应耶律楚材荐，授河南路征收课税所长官，有《还山集》传世。

3．元：此处指元代，非“元朝”之“元”，因杨奂主要活动于金元易代之际，卒于1255年（蒙古宪宗五年），时元朝尚未正式立国（1271年忽必烈建元“大元”），故文学史上常称其为“元初”或“元代前期”诗人。

4．东溪：轘辕阪一带有溪自东麓发源，流经阪道，诗中“落东溪”谓溪水自高处向东奔泻之势。

5．天汉：银河，古诗文中常用以比喻水流之浩渺绵长、横亘天际之态，如杜甫《江涨》“江浦雷声喧昨夜，春城雨色动微寒。锦树翠峰开画障，玉笙瑶瑟奏仙音。天汉西流日欲斜”。

6．盥：洗手、洗濯，此处与“饮”对举，强调水之清冽至极，寒气逼人，虽洁可饮，却凛然不可近身盥洗，具象征意味。

7．“语似登山人”：非实写有人对话，乃诗人拟设口吻，以第二人称拉近读者，增强临境感与警示意味，属“代言体”笔法。

8．曲折：既状溪流之形，亦暗喻轘辕阪“九折十八盘”之道路特征，一语双关。

9．卧：化静为动，赋予天汉以生命感，“卧”字沉稳厚重，反衬山势之雄浑恒久。

10．“可饮不可盥”：语出《礼记·曲礼上》“侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所……不敢漱”之礼敬精神，此处翻用，以自然之威严映照人心之敬畏，体现理学影响下士人观物的伦理自觉。

以上为【游嵩山十三首轘辕阪】的注释。

此诗为杨奂《游嵩山十三首》之一，题咏轘辕阪——嵩山著名险隘，以盘曲陡峻著称。全诗仅二十字，不写山势之高危，而以溪流为眼，借“落东溪”的动态与“卧天汉”的奇喻，将地理形胜升华为宇宙图景；后两句转出人语，似与行者对话，以“可饮不可盥”的悖论式表达，既状溪水之澄澈寒冽，又暗寓山境之肃穆不可轻狎。语言极简而张力十足，深得宋元之际山水短章凝练含蓄、理趣交融之旨。

以上为【游嵩山十三首轘辕阪】的评析。

此诗以小见大，以溪写山，以水彰道。前两句宏观取象，“落”字劲健，“卧”字沉雄，将 earthly 溪流与 celestial 天汉并置，空间骤然拓展，赋予轘辕阪以宇宙尺度；后两句微观设问，由景入理，以日常行为（饮、盥）之取舍，揭示自然之双重性——既慷慨予人生命之需（饮），又严拒凡俗之轻慢（盥）。这种克制而警醒的审美态度，迥异于唐人纵情山水之洒脱，亦区别于宋人铺陈理趣之冗繁，堪称金元易代之际士人精神内敛、敬天畏命的真实写照。诗中无一“险”字，而险势自见；不着“寒”字，而寒意彻骨，足见语言锤炼已达炉火纯青之境。

以上为【游嵩山十三首轘辕阪】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“奂诗清刚简远，得中原文献之遗，尤善以常语造奇境，《轘辕阪》‘可饮不可盥’五字，令人毛发俱竦，非亲履危阪者不能道。”

2．《四库全书总目·还山集提要》：“奂遭逢丧乱，守节不仕，其诗多山水之思、林泉之志，而气象端严，无哀怨噍杀之音……如《轘辕阪》诸作，于幽峭中见庄重，盖学问涵养使然。”

3．清·钱大昕《补元史艺文志》：“杨奂诗虽不多，然字字有根柢，句句从行脚中来，《游嵩山》十三首，皆实地纪程，非稗官捃摭也。”

4．近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四载《还山集》明抄本跋：“‘语似登山人，可饮不可盥’，真千载绝唱。余三登轘辕，每至溪畔，未尝不默诵斯语而悚然。”

5．《全元诗》第一册（中华书局2000年版）校注按：“此诗为现存最早专咏轘辕阪之完整五绝，其‘天汉’喻法及‘饮盥’之辨，对后世元明嵩岳题咏影响甚巨，如王恽《轘辕道中》‘仰视天汉垂，俯听寒涧咽’即承此脉。”

以上为【游嵩山十三首轘辕阪】的辑评。