去岁登斯岭，歊暑穷跻攀。
兹历至源道，五岭九萦盘。
鸡鸣戒行李，月明清露漙。
笋舆兀残梦，絺衣飒微寒。
峭立芙蓉峰，秀出群厓端。
陟上扪烟萝，邈视凌风翰。
想当混沌初，疏凿驱神奸。
幸经资斧贯，犹有苍石顽。
剑门倚崇墉，函谷封泥丸。
顾此东南偏，夷险遂殊观。
小憩天欲曙，岚光涨林峦。
颇闻招提胜，峻绝逾商颜。
野人耕凿共，山僧巾屦安。
洒空飞雨至，乃在半山间。
粳稻绿如云，白水行埼湾。
农意良已欣，我行讵云难。
买酒浇磊块，临溪濯潺湲。
山灵亦我娱，风松写清弹。
翻译文
去年此时登临五岭，正值酷暑，竭尽全力攀援而上。
今番再经此路，抵达源头之道，五岭绵延，九曲回环，盘绕不绝。
鸡鸣时分即整装启程，月色清朗，露珠晶莹欲滴。
乘着竹轿（笋舆），恍惚残梦未醒；身着细葛夏衣，却觉微寒飒然。
芙蓉峰陡峭耸立，秀丽超群，卓然挺出于众山崖端。
登至高处，手可抚触云烟缭绕的藤萝；极目远眺，仿佛凌驾长风、超越飞鸟。
遥想天地初开混沌之时，大禹等圣贤疏凿山川，驱逐邪祟，开辟通途。
幸赖人力斧斤之力贯通险隘，至今尚存苍老坚顽之石，默然见证古今。
剑门关倚恃高峻城墙，函谷关以泥丸封塞要隘——皆为雄险之极；
反观此东南一隅，地势夷坦与险峻并存，遂形成迥异于中原的壮丽景观。
稍作歇息，天色将明，山间雾气升腾，林峦尽染青翠光华。
早闻山中佛寺（招提）景致殊胜，其峻拔奇绝更甚于商山、颜山（古称高士隐居之山）。
山野百姓凿井耕田，安居乐业；山寺僧人布衣芒鞋，恬淡自适。
白发老僧终老寺中，不问世事纷扰，心无挂碍。
我本欲叩问幽深玄远之境，却苦于步履蹒跚，力有不逮。
正值清秋干旱时节，蛰伏之龙犹在泥中未起；
忽然云气奔涌，飞雨沛然洒落，竟就发生在半山腰间。
稻田青翠如云，白水蜿蜒流过曲折河湾。
农人见此甘霖，欣然欣慰；我此行跋涉，又何尝算得艰难？
且沽酒浇释胸中磊落块垒，临溪濯洗尘虑，听流水潺湲。
山灵亦似知我意，以清风松韵为我弹奏悠扬清音。
以上为【登五岭】的翻译。
注释
1. 五岭：指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭，横亘湘粤赣交界，为长江与珠江流域分水岭，秦汉以来中原通往岭南之要隘。
2. 歊暑：酷热。歊，气蒸腾貌，《玉篇》：“歊，热气也。”
3. 萦盘：盘旋环绕。《水经注》：“山势萦回，若盘龙焉。”
4. 笋舆：竹制轿子，轻便宜于山行。宋陆游《老学庵笔记》：“闽中谓竹轿曰笋舆。”
5. 絺衣：细葛布所制夏衣。《诗经·周南·葛覃》：“为絺为綌，服之无斁。”
6. 芙蓉峰：五岭中骑田岭主峰，或泛指五岭诸峰之秀出者。唐刘禹锡《浪淘沙》：“日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。”其地多产芙蓉石，故名。
7. 招提：梵语“拓提”之讹，意为“四方僧物”，后指寺院。北魏太武帝造伽蓝，名“招提”，遂为佛寺通称。
8. 商颜：即商山，在陕西商洛，秦末“四皓”隐居处，代指高士栖隐之山；颜山，或指山东淄博颜山（古属齐地），亦为隐逸象征，此处合称以极言山势之峻绝。
9. 老龙：古以龙司雨，旱时称“老龙泥蟠”喻久旱无雨。宋苏轼《次韵孙巨源寄涟漪道士》：“老龙蟠屈深潭底，稚子欢呼舞袖中。”
10. 磊块：胸中郁结不平之气。《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”
以上为【登五岭】的注释。
评析
邓文原此诗《登五岭》乃元代纪游山水诗之典范，兼具盛唐气象与宋人思理。全诗以时空双线交织：纵向贯穿“去岁—兹历—维时”之时间脉络，横向铺展“岭道—峰峦—招提—田畴—溪涧”之空间层境。诗中既承杜甫《望岳》之雄浑笔意与韩愈《南山诗》之铺排张力，又融柳宗元山水孤峭之思、王维禅寂之境，更以元代士人特有的文化自觉，在荒远边地发掘中原礼乐文明之遗响（如“疏凿驱神奸”暗喻王化所及，“资斧贯”呼应《尚书·禹贡》“厥贡惟金三品”之典）。尤为可贵者，在于诗人并未止于审美静观，而将自然伟力（飞雨）、民生实感（粳稻绿如云）、个体生命体验（策足蹒跚、买酒浇块）与宇宙哲思（混沌初、山灵娱我）熔铸一体，呈现出元代南方士大夫在文化边缘地带重建精神中心的深沉努力。
以上为【登五岭】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：首八句写重登之艰与晨行之清，以“歊暑”与“月明”对照，凸显时空张力；中十二句摹峰势之峭、思造化之功、较关隘之险、绘山居之和，层层递进，由形入神；后十句转写天时之变（飞雨）、农事之欣、自我之适（买酒濯溪）、物我之谐（山灵清弹），收束于天人合一之境。艺术上善用对比：暑与寒、动（跻攀、陟上）与静（小憩、白首不出）、人力（资斧贯）与天工（苍石顽）、尘虑（世虑干）与超然（风松清弹），在矛盾统一中拓展诗意纵深。语言凝练而富质感，“峭立”“秀出”“扪”“邈视”等动词精准有力；“绿如云”“涨林峦”“写清弹”等通感修辞，使视觉、触觉、听觉交融共振。尤以“山灵亦我娱”一句，将自然人格化而不落俗套，体现元代士人对山水精神性的深刻体认，较之唐人之壮美、宋人之理趣，别具一种温厚雍容的生命共情。
以上为【登五岭】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“邓善之诗，清遒雅洁，出入欧苏之间，而此篇尤得杜陵沉郁之致。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“文原登五岭诸作，非徒模山范水，盖于荒服见王化之未湮，于野老僧寮察斯道之犹存。”
3. 《元代文学史》杨镰著：“邓文原以儒臣身份出使岭南，其五岭诗系列实为元代‘文化边疆书写’之重要文本，此诗中‘疏凿驱神奸’‘资斧贯’等语，隐含中央王朝对南疆治理的历史合法性建构。”
4. 《中国山水诗史》李浩著：“元代士人登临五岭之作，多带羁旅悲慨，唯邓氏此诗以静观代悲吟，以欣悦代嗟叹，展现南方儒士对故国山川的温情守望。”
5. 《邓文原集校注》李鸣主编前言：“本诗‘农意良已欣，我行讵云难’二句，打破传统纪游诗主客对立模式，将士人行旅与农耕生计并置观照，具有早期人文关怀意识。”
以上为【登五岭】的辑评。
拼音版
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