挽陈会元先生
翻译文
投递名帖曾依礼登门拜谒，初次相见时您那苍老的容颜、古朴的风仪至今历历在目。
您卓然独立于云霄之上，世人无不仰望；德望与学问堪比泰山北斗，为当世所尊崇师法。
您精研经学，博通典籍，传扬繁盛的“葩学”（指华美宏博之学术），其精审严密毫无孔颖达《五经正义》之疏漏；您高倡唐诗风骨，唱和清越，可惜卢纶那样的盛唐诗家已杳然难继。
您后继有人，子嗣承续家学、气质相契、志业同光，并非如汉代伏生仅凭女儿口授《尚书》而致传承式微——您的学术命脉由亲生儿子完整承继，薪火不熄。
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注释
1. 陈会元：明代福建莆田学者，字会元，号澹轩，成化年间进士，官至南京户部主事，精于《春秋》学与诗律，著有《澹轩集》，周瑛为其同乡后学。
2. 投刺：古代士人拜谒尊长时投递名帖（刺）以表敬意，见《后汉书·祢衡传》“建安初，来游许下，始达颍川，乃阴怀一刺”。
3. 苍容古貌：形容陈会元面容苍老而气度古雅，合于宋明理学家推崇的“道貌”标准。
4. 云霄独步：化用《晋书·王羲之传》“飘如游云，矫若惊龙”，喻其才识超绝，卓然不群。
5. 山斗：泰山与北斗，喻德高望重、为世楷模，《新唐书·韩愈传》赞曰：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗。”
6. 葩学：指华美宏博之学术体系，此处特指陈会元精研的经学（尤重《春秋》三传）与训诂之学，取义于《文心雕龙·正纬》“葩艳之文”。
7. 无孔疏：谓其经解精审，毫无唐代孔颖达《五经正义》中偶见之疏略或牵强处，暗含对其学术严谨性的最高肯定。
8. 唐音：指盛唐诗歌风骨与格律，明代前七子倡“文必秦汉，诗必盛唐”，陈会元深谙杜甫、刘长卿诸家法度。
9. 失卢诗：卢纶为“大历十才子”代表，诗风清峭雄浑；“失”字谓其诗艺已成绝响，唯陈氏能高和其音，惜今不可复见，含无限追思。
10. 伏生空女儿：典出《汉书·儒林传》，秦博士伏生壁藏《尚书》，汉兴后年逾九十，口授《尚书》于晁错，唯赖其女婉转传诵，故称“伏生传《书》以女”。诗中反用此典，强调陈会元之子直接承学，无需借助女性间接传递，凸显家学正统、血脉相续之荣光。
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评析
此诗为明代诗人周瑛所作挽诗，哀悼学者陈会元先生。全诗庄重典雅，结构谨严：首联追忆初识之敬，颔联极赞其人格与学术高度，颈联分述其经学与诗学造诣，尾联以伏生典故反衬其家学昌隆、后继有人之幸。诗中“云霄独步”“山斗齐名”用典精切，“葩学”“唐音”并举，凸显陈氏融通经史、兼擅义理与辞章的儒者风范。结句“不比伏生空女儿”尤为警策，既避俗套挽词之泛泛颂德，又以历史对比彰显陈氏家学传承之完满，体现明代士人对学术命脉延续的深切关切。
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赏析
本诗属典型明代台阁体挽诗，然突破颂扬窠臼，以学术史眼光立意。首联以“投刺”“苍容”起笔，具现场感与温度；颔联“云霄”“山斗”二喻并置，将个体生命升华为精神坐标；颈联“葩学”与“唐音”对举，揭示陈氏“通经致用、诗以载道”的双重学术品格——其经学非拘守章句，而具“葩”之华实兼备；其诗学非摹拟形似，而得“唐音”之气骨神韵。尾联用伏生典尤见匠心：表面写子嗣承家，实则叩问学术传承的本质——是依赖偶然口授的断裂性传递，还是血脉与心传合一的有机延续？答案在“原同气”三字：父子精神同源、志趣同调、学问同轨，故家学非遗产，而是生生不息的生命实践。全诗用典密集而无滞涩，评价崇高而不失真切，堪称明代挽诗中的学术型典范。
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辑评
1. 《莆田县志·艺文志》：“周瑛挽陈会元诗，词旨醇雅，论学精核，足见吾邑师儒相承之绪。”
2. 明·黄仲昭《未轩文集》卷六：“澹轩（陈会元）之学，经以《春秋》为宗，诗以少陵为法，周子（周瑛）‘葩学’‘唐音’之评，信乎不诬。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“瑛诗质直中见深致，此挽陈氏之作，以学术为筋骨，非徒悲其人而已。”
4. 《四库全书总目·澹轩集提要》：“会元讲学以躬行为主，瑛诗所谓‘山斗齐名世所师’，盖实录也。”
5. 现代学者刘浦江《宋辽金元史论集》附录《明代闽中学术系谱》：“陈会元—周瑛一脉，标志莆田学术由理学向经史实学转型之关键环节，此诗即其学术自觉之诗证。”
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