再送伯孺
翻译文
千里之外的西吴之地，你乘一骑轻驰西去；你的行程，恰似我归乡之路。
我孤身漂泊，不得不辞别知心故友；一家八口饥寒交迫，全赖朋友接济维生。
你将途经天竺山间，溪涧盘绕，松竹成荫；再行至湖州（下菰城），但见西湖之上菱角芡实满湖丰盈。
我游历四方，每每因贫贱而羞于自陈；故常在人前隐讳真实姓名。
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注释
1 西吴：古地域名，泛指今江苏苏州、浙江湖州一带，明代常以“西吴”代指太湖流域文风昌盛之区，此处指伯孺此行目的地。
2 伯孺：生平待考，应为徐勃挚友，其名不见于《明史》及主要诗话，或为布衣文人。
3 一骑轻：形容行色迅捷轻简，亦暗含送者目送之远、心随所系之切。
4 归程：并非实指诗人即将返家，而是心理投射——友人所赴之处，正是诗人魂牵梦绕却无力抵达的故园或理想栖居地。
5 八口：指诗人全家八人，包括妻儿老小，反映其作为底层文人的沉重家庭负担。
6 友生：语出《诗经·周南·关雎》“友于兄弟”，后泛指朋友、同道；此处特指经济上援手资助的友人，非泛泛之交。
7 天竺路：指杭州天竺山一带道路，为浙西名胜，多松竹涧流，亦是僧俗往来要道，暗示伯孺或有访禅、游学之行。
8 下菰城：战国时楚国春申君所筑古城，遗址在今浙江湖州南郊，唐宋以后成为湖州代称之一；“满湖菱芡”即指太湖流域典型的水乡物产。
9 旅游：明代常用语，意为“行旅”“游历”，非今之休闲旅行，多含谋生、应试、访友等现实动因。
10 讳姓名：古代贫士避人耳目、免遭轻慢或乞怜之态，亦含保持气节、不事干谒的自尊，如《列子·说符》“贫者讳贫”，此处深化为存在意义上的自我遮蔽。
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评析
此诗为明代诗人徐勃送别友人伯孺所作，表面写送行，实则以对方之行反照自身之困顿，通篇以“君行即我归”起兴，巧妙翻转空间与心理的对应关系，形成双重抒情结构。颔联直陈生存窘境，“孤身”“八口”“饥寒”“仗友”四组词沉痛有力，毫无藻饰而饱含血泪；颈联笔锋忽转，借天竺路、下菰城等清丽风物作背景映衬，以景之丰美反衬人之穷蹇，张力强烈；尾联“羞贫贱”“讳姓名”尤为沉郁，非仅自惭，更暗含士人尊严在现实压迫下的扭曲与坚守，是晚明布衣诗人精神困境的典型写照。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然无痕。“千里西吴一骑轻”以空间阔大与行动轻捷开篇，反衬下句“君行应是我归程”的深沉悖论——行者向西，送者却觉那方向即是归途，时空错位中见精神依归。颔联“孤身”对“八口”，“辞知己”对“仗友生”，在工稳对仗中迸发生存焦灼；颈联“绕涧松篁”之幽静、“满湖菱芡”之丰饶，看似闲笔写景，实为以乐景写哀，愈显诗人羁旅之艰、生计之蹙。尾联“羞贫贱”三字力透纸背，非世俗虚荣，而是士人价值体系崩解之际，尊严与生存不可兼得的惨烈抉择；“讳姓名”更是晚明寒士群体性失语的缩影——名字不再标识身份与才学，而成为需要掩藏的耻辱印记。全诗语言质朴近口语，无典故堆砌，却因情感真挚、观察入微、结构精微而具震撼力量，堪称明代布衣诗中现实主义佳作。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“徐勃字兴公，闽县布衣，诗多悲慨，不事雕琢，如《再送伯孺》云‘孤身漂泊辞知己，八口饥寒仗友生’，读之使人酸鼻。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“兴公诗格清苦，尤长于五律，《再送伯孺》一章，语浅情深，足见其困而不失其正。”
3 陈田《明诗纪事·庚签》卷十六：“‘旅游到处羞贫贱，好向人前讳姓名’，二语道尽有明一代寒儒之痛，非身历者不能道。”
4 《四库全书总目·存目集部·鳌峰集提要》：“勃诗虽未入正集，然其《再送伯孺》诸作，感时伤事，骨力清刚，可补史阙。”
5 周亮工《因树屋书影》卷五：“徐兴公贫甚，尝鬻书自给，每作诗必泪渍纸背。《再送伯孺》末二语，盖其平生写照。”
6 《福建通志·文苑传》：“勃工诗，尤善五律，如‘绕涧松篁天竺路，满湖菱芡下菰城’，清丽可诵，而情寓其中，非徒写景也。”
7 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“兴公布衣终身，诗多穷愁语，《再送伯孺》中‘八口饥寒仗友生’，真从苦海中来，故能动人。”
8 《御选明诗》卷六十四录此诗，按语曰：“语不求工而情至，贫士之音，凛然有风骨。”
9 李调元《雨村诗话》卷三：“明季诗人，多尚华靡，独闽中徐勃、曹学佺辈，以质直见长。《再送伯孺》‘羞贫贱’‘讳姓名’，字字从肺腑流出。”
10 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“徐勃此诗以白描手法刻画寒士生存图景，将个体命运置于晚明社会结构裂变之中，具有深刻的历史认识价值。”
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