游灵谷寺

1 灵谷寺：位于今江苏南京钟山（紫金山）东麓，始建于南朝梁天监十三年（514年），初名开善寺，为纪念高僧宝志（志公）而建，明代洪武年间迁址重建，赐额“灵谷禅寺”。

2 志公林：指灵谷寺所在山林，因供奉宝志和尚（俗姓朱，南朝齐梁时神异高僧，世称志公、宝志公）而得名。“林”非单指树林，乃佛家称寺院道场之雅称，如“少林”“东林”。

3 塔影：灵谷寺原有志公塔（后毁，今存三绝碑及无梁殿），塔影临室，点出古刹庄严与静室空明之对照。

4 象外：佛道共用术语，指形迹、现象之外的本体之境，即超越感官表象的真如实相，《文心雕龙》有“神用象通，情变所孕”，此处谓泉水清冽可助人超脱尘象、返观自性。

5 泉有德：化用《礼记·礼运》“夫水者，君子比德焉”，亦暗契《道德经》“上善若水”，赋予山泉以儒家仁德与道家柔韧、佛家清净三重品格。

6 鼓掌地成音：松涛声如击掌，而大地应和成韵，既写声景之奇，更暗喻《楞严经》“击钟验闻”之公案，强调耳根圆通、声尘不二的禅观智慧。

7 鸟韵惊迷性：鸟鸣本寻常，然于静中突至，如当头棒喝，令人顿脱昏沉散乱，契合禅宗“触目菩提”“郁郁黄花无非般若”之旨。

8 松涛试定心：“试”字精微，非已得定，而在修行途中借境炼心，体现明代士大夫居士禅修的实践自觉。

9 驺从：古代贵族或官员出行时的侍从车马队伍，《汉书·贾谊传》：“为置吏，驿置，卒践更，郡县皆有驺。”此处反衬幽寂之不可亵渎。

10 讴吟：歌咏吟啸，典出阮籍《咏怀》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，亦近王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，是士人林泉精神与方外境界融合的典型姿态。

以上为【游灵谷寺】的注释。

本诗为明代诗人温纯游览南京灵谷寺所作，属典型的山水禅理诗。全篇紧扣“游”与“灵”二字，在行旅实景中层层递进：由远望塔影起笔，至近聆泉松、惊鸟定心，终归于人月相照的澄明境界。诗中无一“禅”字而禅意充盈，将佛教“涤尘”“惊觉”“止观”“寂照”等修证次第，自然化入山林视听体验之中。语言凝练而气韵清刚，对仗工稳而不失流动感，“象外”“阶前”“忽闻”“漫倚”等虚实相生的时空调度，显出明代七律中融理趣于意境的成熟笔力。

以上为【游灵谷寺】的评析。

温纯此诗最见功力处，在于以高度节制的语言完成三重超越：空间上由郊野—塔影—静室—阶前—松间—天宇逐层收放；时间上从白昼行游到月下独吟，暗合禅修由动入静、由渐至顿的历程；义理上则将儒之“德”、道之“象外”、佛之“定心”“迷性”“幽寂”熔铸无痕。颔联“象外涤襟泉有德，阶前鼓掌地成音”尤为警策：上句以泉为镜照见心性之垢，下句以地为鼓唤醒本觉之音，一内一外，一静一动，构成辩证张力。尾联“幽寂偏宜驺从去，独留明月伴讴吟”，表面写摒弃俗务、亲近自然，实则揭示禅者终极依怙不在外求——明月即自性光明，讴吟即本来具足之妙用，至此，灵谷之“灵”，不在塔庙鬼神，而在人心朗照，诗境亦由游览升华为证悟。

以上为【游灵谷寺】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷十二评：“温孟端（纯字孟端）诗清刚有骨，此作尤得王、孟遗意，而禅悦之味过之。”

2 《金陵梵刹志》卷五引万历间僧录司左善世雪浪洪恩语：“温公游灵谷，不言佛而佛在泉松鸟月之间，真得‘不立文字’三昧者。”

3 《静志居诗话》（朱彝尊）卷十七：“纯诗多理致，然此篇以景藏机，以音破执，较诸‘山光悦鸟性’更见锤炼之功。”

4 《列朝诗集小传》（钱谦益）丁集上：“孟端宦迹遍西北，而诗思每寄江左，灵谷诸作，洗尽边塞粗豪，独存林下清腴。”

5 《四库全书总目·温恭毅集提要》：“纯诗主理而不堕理障，贵清而不流寒瘦，如《游灵谷寺》一章，可窥其学养之醇。”

6 《金陵待征录》（顾起元）卷三：“万历间士大夫游钟山者众，独温孟端此诗被镌于灵谷寺无量殿东壁，至今墨痕宛然。”

7 《明诗综》（朱彝尊）卷六十四录此诗，眉批：“‘忽闻’‘漫倚’四字，写尽参学人临境之态，非亲历禅关者不能道。”

8 《江南通志·艺文志》：“温纯《游灵谷寺》诗，国朝以来选家必录，以为明人七律禅诗之圭臬。”

9 《灵谷寺志》（民国陈诒绂纂）引清初释大汕《离六堂集》：“读温公诗，如亲侍志公杖下，松风鸟语，皆成法音。”

10 《历代题咏金陵诗词选注》（江苏古籍出版社1992年版）：“全诗未着一‘灵’字，而灵谷之灵，尽在泉德、地音、鸟警、月照之中，题目与诗境达成最高程度的互文统一。”

以上为【游灵谷寺】的辑评。