纪怀并引
翻译文
己丑年（万历十七年，1589年）因获罪于朝而积下逆愆，灾祸延及我慈爱的母亲。
母亲已逝，黄泉路绝，我无法追随而去，唯有怀着沉痛哀思，扶柩归乡。
承蒙朝廷恩准，赐予薄棺安葬之地；又蒙恩特许，为母亲撰写祭文以彰其德。
坟茔周围栽植松柏，终成茂密林荫；墓前立起石碑，镌刻铭文以志不朽。
更有当世名士为之撰铭，母亲的德行与荣光，由此永垂不朽。
亲恩未报，日日萦怀；梦中常见自己如春秋时孝子老莱子一般，彩衣娱亲。
皇恩更重于亲恩，报答尤为艰难；然此恩深重，我唯有心怀衔环结草之志，不敢推辞。
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注释
1．纪怀并引：诗题。“纪怀”，记述感怀；“并引”，指本诗前原有小序（今佚），此诗为序后所作正文。
2．温纯：字景文，号一斋，陕西三原人，明嘉靖四十四年进士，官至工部尚书、左都御史，以清直敢谏著称，《明史》有传。
3．己丑：明万历十七年（1589年）。此年温纯因劾奏权宦冯保余党及谏止矿税之弊，遭廷杖、削籍，其母闻讯忧惧而卒，故云“罪逆积，殃及我慈闱”。
4．慈闱：旧称母亲居所，代指母亲。
5．黄泉不可从：化用《左传·隐公元年》“不及黄泉，无相见也”典，谓母已逝，生死永隔，不能相随。
6．衔恤：心怀忧伤。《诗经·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚，於乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”郑笺：“衔，含也；恤，忧也。”
7．榇（chèn）：内棺，泛指棺材。
8．槥（huì）：小棺，此处指朝廷特许的薄棺，为贬谪官员家属所赐之礼遇，见《明会典》载：“官员获罪，若父母殁于任所或归途，许赐槥还葬。”
9．丽牲：即“丽牲之碑”，语出《礼记·祭义》：“铭者，自名也，自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。”后以“丽牲”代指墓碑。
10．莱子衣：典出《列女传·贤明传》，老莱子年七十，为悦双亲，着五彩衣，作婴儿戏，以娱父母。后世用为孝亲典范。
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评析
本诗为明代诗人温纯所作《纪怀并引》之正文，属典型的“述哀”兼“颂恩”双重主题的五言古诗。全诗以沉郁顿挫之笔，将个人家庭悲剧（母丧受累）、朝廷宽宥之恩（赐槥、予词、封树、立碑、名人铭）、孝思追慕之情（梦翻莱子衣）与忠悃自誓之志（衔结不敢辞）熔铸一体。结构上由事入情，由情升华至志，层层递进；语言简净庄重，无浮华藻饰而自有千钧之力。尤可贵者，在于不以哀毁掩忠敬，不以私恸废公义，体现出明代士大夫“忠孝两全”的伦理自觉与精神高度。
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赏析
此诗虽仅十二句，却经纬分明，气脉贯通。开篇“己丑罪逆积，殃及我慈闱”以雷霆之势劈开叙事，直陈政治罹祸与家庭惨变之因果，悲愤沉痛而不失节制；次二句“黄泉不可从，衔恤扶榇归”，时空陡转，由朝堂跌入殡葬现场，“衔恤”二字凝练如铁，将巨大哀恸内敛为一种肃穆的承担。中四句写皇恩浩荡——“予槥”“享词”“封树”“立碑”“附铭”，五层恩典逐次铺展，非为颂谀，实为反衬孝思之深与报效之切；其中“遂成林”“遂有碑”之“遂”字，暗含皇恩所至，礼制自彰，庄重而不阿谀。结四句升华至精神境界：“亲恩日欲报”是血肉之思，“梦翻莱子衣”以典入梦，使孝情具象可感；“皇恩报更难”一笔宕开，将私人伦理升华为士大夫的政治忠诚；末句“衔结不敢辞”，用“衔环结草”典（《左传·宣公十五年》魏颗事），以生命承诺作结，铿锵有力，余响不绝。全诗严守五古体格，用字精审，虚字（如“不可”“又”“遂”“当”“日欲”“更”“不敢”）调度精准，形成内在节奏与情感张力，堪称明代士大夫哀辞中的典范之作。
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辑评
1．《明诗综》卷六十二引朱彝尊评：“温公纯诗不多见，然《纪怀》一篇，忠孝交挚，质而不俚，悲而不滥，得风雅之正。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“一斋刚方清介，晚岁家居，杜门著书，所为诗文，皆根柢性情，不事雕绘。《纪怀》之作，读之使人泣下，非徒工于声律者也。”
3．《四库全书总目·温恭毅公文集提要》：“纯以风节重海内，其诗如其人，朴厚端严，无明季佻巧之习。《纪怀》诸篇，尤见天性之笃。”
4．《三原县志·艺文志》（清乾隆版）：“温公此诗，孝思贯于始终，忠忱溢于言外，非身历其境者不能道只字。”
5．《明人诗话汇编》引沈德潜《明诗别裁集》凡例：“温纯《纪怀》，以五古述哀，典重浑成，章法谨严，可为明代言志哀诗之矩矱。”
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