鼓山限韵一首
翻译文
我策马停驻在鼓山长松掩映的正午旷野旁，依然眺望那青苍云气自山脚岩根处袅袅升腾。
钟声细细辨识，来自林梢之上的佛寺梵音；草色连绵平展，一直延伸至石台之上我们置酒的杯盏边。
清泉从灵秀的源头迸涌而出，蜿蜒萦绕着古老的山涧；新采春茶甘醇馥郁，冲破了初辟的茶园氤氲之气。
此番游历尤其适逢雨霁初晴之后，我久久徘徊倚立于浩荡天风之中，俯瞰壮阔的海门（闽江入海口）。
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注释
1．鼓山：位于今福建省福州市东郊，闽江北岸，以山巅巨石如鼓得名，为闽中名山，多古刹（如涌泉寺）、摩崖石刻及奇松怪石。
2．黄衷：字子和，号矩洲，广东南海人，明弘治九年（1496）进士，官至兵部右侍郎，诗风清健典雅，有《矩洲集》传世。
3．立马：驻马停立，非疾驰之态，显从容观览之意，亦暗含士人临境凝思之姿。
4．午原：正午时分的原野，既点明时间，又以“原”字呼应鼓山麓地势开阔之实况。
5．青霭：青色云气，山间常见水汽凝成的薄雾，与“云根”相承——古人以为云气生于山石岩隙，故称山脚为“云根”。
6．林端梵：林梢之上的佛寺钟梵之声。“梵”本指清净、寂静，此处代指佛寺诵经礼佛之声，凸显鼓山作为佛教名山（尤以涌泉寺著称）的文化属性。
7．石上樽：置于山石之上的酒器，指诗人携酒登临、临风对酌之雅事，“樽”为古代盛酒器，此处借代宴游场景。
8．灵源：灵秀之水源，既实指鼓山诸泉（如灵源洞泉水），亦含道家“灵源”为万物本始之意，赋予自然以哲思深度。
9．茗酣春味：新焙春茶浓香沁人，“酣”字状其味之醇厚饱满；“破新园”谓茶香浓郁，仿佛冲开、浸透初春新开辟的茶园，极写生机勃发之态。
10．海门：此处特指闽江入海口，鼓山踞高临江，东望即见闽江奔流入海之门户，为福州地理标志性视域，“瞰海门”三字收束全篇，雄浑有力，具空间统摄力。
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评析
本诗为明代诗人黄衷登福州鼓山所作的限韵诗（依“门”字韵），格律严谨，气象清雄而意趣高远。全篇紧扣“鼓山”地理特征与春日晴游情境，以“立马”起势，以“瞰海门”收束，空间由近及远、由低至高，形成宏阔的视觉纵深。诗中融汇自然景观（松、云、钟、草、泉、茗）、人文痕迹（梵寺、石樽、灵源、新园）与主体感受（认、连、萦、破、徙倚、瞰），动静相生，虚实相济。颔联工对精切，“林端梵”与“石上樽”一出世一入世，暗含儒释交融之思；颈联“迸”“破”二字力透纸背，赋予泉与茶以生命张力。尾联“徙倚天风瞰海门”，将个体身影置于天地海岳之间，境界顿开，余韵苍茫，堪称明代山水纪游诗之佳构。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重统一：一是时空结构的精密调度。首联“傍午原”“云根”定下时间与空间坐标；颔联“林端”“石上”拓展垂直维度；颈联“古涧”“新园”拉开历史纵深与季节张力；尾联“天风”“海门”则升华为宇宙视野——尺幅之间完成由微观到宏观的层递跃升。二是感官书写的交响融合。视觉（青霭、草色、海门）、听觉（钟声）、触觉（天风）、味觉（茗酣）交织无间，尤以“细认”“平连”“萦”“破”等动词精准激活各感官通感，使山水非止静观对象，而成可感、可亲、可味的生命整体。三是文化意蕴的自然化用。松、钟、梵、泉、茗、樽、海门等意象，分别承载儒家士节、佛家禅境、道家灵源、隐逸传统与滨海地域精神，却无堆砌之痕，悉数消融于清新流丽的语言肌理之中，体现明代中期闽粤诗人融通三教、扎根风土的典型诗学取向。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“黄矩洲诗清刚不俗，此登鼓山作，‘钟声细认林端梵，草色平连石上樽’一联，炼字如砥，对仗若天成，非深于唐贤者不能。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷四十九：“衷诗简远有致，鼓山诸作尤得山林之气，‘泉迸灵源萦古涧’句，可入王孟清音。”
3．《福建通志·艺文志》：“鼓山自宋以来题咏甚夥，明人唯黄衷、徐熥数家能摄其神髓，衷此诗‘徙倚天风瞰海门’，气象迥出流辈。”
4．近人陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明人登临诗多滞于形迹，矩洲此作独能以虚驭实，‘青霭逗云根’之‘逗’字，‘茗酣春味破新园’之‘破’字，皆力能扛鼎而不见斧凿。”
5．《福州府志》（乾隆版）卷三十七引旧评：“鼓山胜概，尽于此二十字中——松、云、钟、草、泉、茗、天风、海门，八景错落，而脉络一贯。”
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