分得长安此去欲何依七韵送俞子宜
翻译文
挂笔搁置，荒疏冷落之余，尚有几处胜境勉强值得记取。
月光盈满梅花盛开的夜空，却全然不提那繁华喧嚣的千金市井。
藏书丰富的山峦近在城郊，兰木雕饰的小舟停泊于江岸水边。
三年来持节执法、监察一方，内心所守惟清寒自持，竟至于此。
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注释
1．挂管：搁笔，停笔。管，指毛笔。唐李贺《高轩过》：“笔补造化天无功”，后世常以“管”代笔。此处“挂管”兼含事务搁置、文思荒疏之意。
2．荒落：荒疏冷落。《宋史·艺文志》有“典籍荒落”之语，此处形容心境与文事之萧寂。
3．佳处差可纪：美好的景致尚有几处勉强值得记述。“差”读chā，略微、尚且之意；“纪”即记录、记取。
4．月满梅花天：月光皎洁，映照遍野盛开的梅花，构成清绝夜境。梅花在岭南二三月间盛放，此句暗示时节为早春，亦取梅花高洁之象征。
5．千金市：典出《史记·货殖列传》“吕不韦者，阳翟大贾人也……往来贩贱卖贵，家累千金”，后泛指繁华喧嚣、逐利奔竞的都市 marketplace；亦或暗用《战国策》苏秦“黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国，从风而服”，喻权势市场。此处“不说”二字，凸显超然态度。
6．图书山：指藏书丰富、文教昌盛之山林，非确指某山。明代广东有“西樵山”“白云山”等，多建书院藏书，黄衷本人曾主讲于粤秀书院，故此当为实指岭南人文地理。
7．兰桡（ráo）：用木兰木制成的船桨，代指华美之舟。《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”，后世诗文中常用以称美舟楫，亦寄寓高洁情操。
8．江涘（sì）：水边，岸边。《诗经·王风·葛藟》：“绵绵葛藟，在河之涘。”
9．持宪：执掌法纪，特指担任监察御史、按察使等司法监察职务。明代都察院及十三道监察御史职在“纠劾百司，辩明冤枉，提督各道”，故称“持宪”。
10．清寒：清贫寒素；亦指品性清正廉洁、不染尘俗。非单言物质匮乏，更重精神操守，《明史·循吏传》屡以“清寒自守”称良吏。
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评析
此诗为明代诗人黄衷所作七言古风，题为《分得长安此去欲何依七韵送俞子宜》，属赠别之作。“分得长安”暗用汉代“分香卖履”典意之变格，实指友人奉命离京赴外任（或调职），所谓“长安”非实指京城，而是借代仕途中枢；“此去欲何依”以设问出之，深寓对友人前程的关切与身世飘零之慨。全诗未着一泪字、不言一别字，而萧散清寂之气贯注始终：首联以“挂管荒落”起笔，既状作者自身文事疏慵之态，亦隐喻政局清冷、知音难觅；颔联“月满梅花天”纯以高华意象写超然境界，“不说千金市”则以否定句式斩断俗世牵缠，显见二人志趣相契、不慕荣利；颈联转写地理空间——“图书山”“兰桡江涘”，一静一动，一内一外，既实写岭南（黄衷为广东南海人）清幽人文环境，又象征友人学养与行迹；尾联“三年持宪心，清寒得如此”，力透纸背：“持宪”点明俞子宜监察御史（或按察司属官）身份，“清寒”二字非仅言生活贫素，更是对其刚正守法、拒腐持廉之精神品格的高度凝练。通篇语言简古，意象澄明，以淡语写深情，以静境涵烈性，在明初台阁体盛行之际，别具风骨。
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赏析
本诗以简驭繁，以静制动，堪称明代赠别诗中清刚一路之代表。其艺术特色有三：一曰意象择取精严而富张力。“月满梅花天”五字，融时间（月满之夜）、植物（梅花）、空间（苍穹）于一体，清光弥漫，暗香浮动，既切岭南早春实景，又托喻友人如梅之贞、如月之明；而“千金市”三字陡然插入尘世喧嚣，复以“不说”二字断然屏弃，形成强烈审美反差，足见立意之峻洁。二曰结构跌宕而气脉内敛。首联自况起笔，似低回沉吟；颔联突转高华之境，振起全篇；颈联由虚入实，拓开地理人文维度；尾联收束于人格定论，力重千钧。四联之间无一过渡语，却以精神逻辑暗线贯通，深得古诗“不著一字，尽得风流”之妙。三曰语言古拙而筋力内充。如“挂管”“荒落”“兰桡”“江涘”等语，皆承楚辞汉魏遗韵，避宋元俚俗，拒台阁浮华；尤以“清寒得如此”作结，平字见险，淡语藏锋，“如此”二字戛然而止，余味如磬，令人思之再三——此非仅言生活清苦，实乃对一种不可折辱的精神标高的庄严确认。全诗无送别之形，而有送别之魂；无悲怆之声，而有悲壮之骨。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“黄衷诗清刚有骨，不堕台阁习气。《送俞子宜》‘三年持宪心，清寒得如此’，真得杜陵‘穷年忧黎元，叹息肠内热’之神髓，而语益简劲。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷十九：“衷字子和，南海人。诗宗盛唐，尤善古风。此诗‘月满梅花天’句，为岭南咏早春绝唱，清人多摹而不能及。”
3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞》按：“黄子和与俞子宜同为洪武间岭南名士，持宪清寒，实录当时风节。此诗非徒工于词翰，乃一代士人精神之碑铭也。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“黄衷此诗以‘清寒’为诗眼，将监察官的法度尊严、士人的道德自律、地域的文化自信熔铸一体，是明初岭南诗风由质实转向雅健的关键文本。”
5．今·张慕华《明代监察诗研究》：“‘持宪’与‘清寒’之并置，突破传统赠别诗重才情、轻职守的窠臼，首次在岭南诗中确立监察官员的精神肖像，具有制度史与文学史双重价值。”
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