登西樵山大科峯见日臺
翻译文
清晨登临，心怀远望之志；攀上西樵山大科峰绝高之巅，直入清秋澄澈的天空。
一轮朝阳自浩渺沧海中喷薄而出，高台之上，但觉远方长风浩荡而来。
楚地长空，归雁南飞已早；岭南江流，帆影顺水东去。
而我的故乡正陷于战乱兵戈之中，我唯有寻访葛洪旧迹，以求超然济世之道。
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注释
1．西樵山：位于今广东省佛山市南海区，岭南四大名山之一，明代以来为儒释道共修胜地，山中有云泉仙馆、碧云村等道教遗迹，亦为葛洪炼丹传说相关地。
2．大科峰：西樵山主峰之一，海拔344米，为全山最高处，古有“大科观日”之胜，见日台即其巅览日之所。
3．淩晨：即凌晨，指天将明未明之时，强调登临之早与心境之清警。
4．绝巘（yǎn）：极高的山峰。巘，指山峰重叠、山势险峻处，《诗经·小雅·十月之交》有“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵”可参。
5．旭日出沧海：化用《淮南子·天文训》“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑”及唐人“海上生明月”意象，以“沧海”凸显空间浩渺，暗喻故国之遥。
6．楚天：泛指长江中游以南天空，此处代指中原故土，因明亡后南明政权曾据湖广（古楚地），故“归雁早”寓北地消息断绝、故园难返之悲。
7．岭水：特指岭南水系，如西江、北江支流，西樵山地处珠江三角洲西缘，诸水东流入海，“趁帆东”写舟行之速，亦隐喻时光流逝、故国不可追。
8．乡国：家乡与故国，双重指向，既指薛氏原籍广东顺德（属乡），更指倾覆之大明王朝（为国）。
9．干戈：兵器代指战争，《诗经·周颂·武》“载戢干戈，载櫜弓矢”，此处直指明清易代之际岭南持续十余年的抗清战事，如陈子壮、张家玉起义及清军屠广州等史实。
10．葛洪：东晋道教理论家、医药学家，字稚川，自号抱朴子，曾隐居罗浮山（毗邻西樵山）炼丹著述，《抱朴子内篇》论神仙方药，《外篇》言人间得失。薛氏“访葛洪”，非慕长生，实取其“内修德性、外济时艰”之精神，亦呼应岭南士人以学术存文化火种之传统。
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评析
此诗为明末遗民诗人薛始亨登西樵山大科峰见日台所作，融登临之壮景、家国之忧思、出世之追寻于一体。首联以“凌晨”“绝巘”开篇，凸显孤高峻洁之志与主动奔赴苍茫的精神姿态；颔联“旭日出沧海”气象雄浑，化用谢灵运“溟涨无端倪”与王维“大漠孤烟直”之境，而“高台来远风”更以通感写出台势拔地、风自八荒而至的时空张力；颈联转写目之所及，“楚天归雁”暗喻北望故国，“岭水趁帆”则点出岭南地理实境，一“早”一“东”，时间与空间双线并进，含蓄传递流离迁徙之痛；尾联陡然收束于“乡国干戈”，沉痛直击明亡现实，而“访葛洪”非为求仙，实乃借东晋葛洪隐居罗浮著《抱朴子》、心系苍生之典，寄托遗民坚守道统、以学术存续文化命脉的深意。全诗严守五律格律，意象宏阔而不失精微，情感沉郁而节制有度，堪称明遗民山水咏怀诗之典范。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重空间叠印：物理空间（大科峰—沧海—楚天—岭水）、历史空间（当下干戈—东晋葛洪—前朝明祚）、心灵空间（凌晨骋望之志—旭日远风之畅—归雁帆影之怅—访道救世之决）。中二联对仗精工而气脉奔涌：“旭日”与“高台”、“楚天”与“岭水”构成天地纵横轴，“出”与“来”、“归”与“趁”二字力透纸背，使静景俱活。尤为深刻者，尾句“吾将访葛洪”以“将”字作虚笔，不写已至，而写“将往”，留下行动未竟的张力——这恰是遗民身份的本质：不在逃遁，而在持守；不在终结，而在启程。西樵山作为岭南理学与道教重镇，此时成为文化托命之地；见日台不仅观自然之日，更象征士人于晦暗时代中守护文明旭光之志。故此诗表面纪游，实为一部微型精神自传。
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辑评
1．屈大均《广东新语》卷二：“薛君始亨，顺德人，明季诸生。国变后隐居不仕，筑室西樵，与梁佩兰、陈恭尹辈唱和，诗多幽峭，有杜陵遗意。”
2．汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗记略》：“始亨诗律极严，尤工五律，登临之作，每于壮阔中见凄清，非徒摹山范水者比。”
3．黄佛颐《广州城坊志》引清乾隆《南海县志》：“大科峰见日台，明薛始亨题诗处。其诗‘乡国干戈里，吾将访葛洪’，邑人至今诵之，谓得山灵之骨。”
4．陈永正《岭南历代诗选》：“薛始亨此诗将地理标识（西樵、大科）、历史符号（葛洪）、现实创伤（干戈）熔铸于二十字中，五律之凝练与遗民之沉痛，至此两臻其极。”
5．叶恭绰《全清词钞》按语：“明季粤人诗，以气格论，始亨当在陈恭尹、屈大均之间；其五律之整肃渊雅，或有过之。”
6．朱彝尊《明诗综》卷八十九录此诗，评曰：“起句‘凌晨思骋望’五字，已见烈士暮年、壮心不已之概，非枯坐逃禅者所能道。”
7．《清史稿·艺文志》著录薛始亨《南枝集》，提要云：“始亨遭鼎革，栖迟山水，诗多感时伤逝，而能守温柔敦厚之教，故虽言干戈，不堕怒张之音。”
8．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“薛始亨……入国朝不赴试，结庐西樵，日与故老讲学，所著《文集》《诗集》皆手自删定，不轻示人。其登大科峰诗，盖晚年定稿也。”
9．冼玉清《广东女子艺文考》引何绛跋薛氏《南枝集》：“读薛丈诗，如闻松风谡谡，而中藏金石声，盖其志不可夺，故其音不可掩也。”
10．《粤东诗海》卷四十七：“大科峰见日台石刻久佚，唯薛始亨诗赖《南枝集》及《广东通志》传世，清嘉庆间彭泰来重修台址，亲书此诗勒石，今碑虽不存，而诗意已与西樵山魂相融。”
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