采鬆歌
翻译文
尊贵的君子居于上位，仪态雍容，沉静端庄。
凡我同侪友朋，皆秉持君子之德行。
手执礼器豆与酒觥，恭敬鞠躬，如磬般俯身折腰。
进退合乎步法，趋行有节，举止有度，仪容威严，法式谨严。
君子宴饮欢悦，宾主相互敬酒，酬答有序，礼意周洽。
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注释
1．采鬆歌：诗题中“鬆”为“松”之异体，此处非指采摘松枝，而取松之高洁、坚贞、肃穆意象，喻君子德容；一说“鬆”通“鬷”，古乐名，见《周礼·春官》，指钟鼓合奏之乐，故“采鬆”即择取礼乐之盛仪，与后文“执豆献觥”“燕喜酬酢”相契，此说亦通。今从主流理解，以松喻德。
2．硕人：语出《诗经·卫风·硕人》，原指庄姜夫人，后泛指德高望重、位尊品峻之君子，此处为尊称，非确指。
3．雍雍默默：“雍雍”，和乐和谐之貌，见《诗经·周颂·有瞽》“喤喤厥声，肃雍和鸣”；“默默”，深沉静穆之态，非缄口不言，而是内省持重、不轻发之德容。
4．友生：语出《诗经·小雅·常棣》“每有良朋，况也永叹”，郑玄笺：“友生，朋友也。”此处指同修德业、共习礼仪之士子或僚属。
5．秉硕人之德：秉持君子之德行，即仁、义、礼、智、信之践行，尤重“礼”之践履。
6．执豆献觥：“豆”为古代高脚食器，多盛腌菜、肉酱，用于祭祀与宴飨；“觥”为兕角制或铜制酒器，形制较大，用以罚酒或敬酒。二者并举，代表礼器之典型，象征礼之物质载体与仪式行为。
7．鞠躬磬折：“鞠躬”，弯曲身体以示敬；“磬折”，形容弯腰如磬（古代石制打击乐器，上宽下窄，形曲）之弧度，极言其恭敬之至，合乎礼度。语本《汉书·叙传》“周旋中规，折旋中矩，盖磐折而有节”。
8．步武趋跄：“步武”，足迹所至，引申为行走之法度，《礼记·曲礼》：“堂上接武，堂下布武。”指步距有节；“趋跄”，小步疾行以示敬，《论语·子罕》：“见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。”“趋”为敬礼之步，“跄”为节奏之稳，合言仪态之庄重而灵动。
9．有仪有式：“仪”，容止之表；“式”，法式、范式，指礼之成规。语出《诗经·小雅·斯干》“乃生男子……载弄之璋……室家君王”，郑笺：“有威仪，有法式。”强调礼非虚文，而有可循之则。
10．燕喜、酬酢：“燕喜”，宴饮而心喜，见《诗经·小雅·六月》“吉甫燕喜，既多受祉”；“酬酢”，主敬客曰“酬”，客还敬曰“酢”，《仪礼·乡饮酒礼》：“主人实觯酬宾，宾奠觯于荐东。宾取觯酢主人。”二词连用，标志礼之往复交感、情志相通之本质。
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评析
此诗为明代诗人霍与瑕所作《采鬆歌》，实为拟古雅颂体之礼乐颂诗，非咏松树之“采松”，而取“采”为择、取，“鬆”通“松”，喻君子之贞固从容、风骨清越，亦或为“鬷”（zōng）之假借，指钟鼓和鸣之礼乐盛况（待考），然主流释义仍以“松”为喻体，强调君子如松之挺立、肃穆、恒常。全诗以典雅整饬的四言句式，摹写宗庙燕飨或乡饮酒礼中尊贤敬长之仪典场景，凸显儒家礼治精神与士人修身践礼的理想境界。诗中“硕人”非特指某人，而是对德位兼备之君子的尊称；“雍雍默默”状其内在仁厚与外在庄重之统一；“步武趋跄”等语精准呈现古代礼容步法规范，具高度仪式实录性。末句“亦酬亦酢”点明礼之双向互动本质，非单向奉承，而为德性共鸣之体现。整体风格承《诗经·小雅》燕飨诗遗韵，而语言更趋凝练，说理更显自觉，体现明中期岭南儒者融礼学实践与文学表达于一体的创作特征。
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赏析
《采鬆歌》以高度浓缩的古典语码，构建出一个庄严而不失温润、规范而蕴含生机的礼乐空间。诗人摒弃铺陈叙事，纯以仪容动作与精神气象立象尽意：“雍雍默默”四字，已将君子之内圣外王凝定于刹那；“执豆献觥，鞠躬磬折”八字，使抽象之“礼”获得可触可感的肢体语法；“步武趋跄，有仪有式”则进一步将个体行为纳入文明秩序的节律之中，彰显儒家“礼者，天地之序也”的哲学自觉。尤为精妙者，在结句“硕人燕喜，亦酬亦酢”——前五章皆写“敬”，至此方转写“悦”，且以“亦……亦……”之对称结构，消解主客高下之隔，揭示礼乐终极目的不在等级展演，而在德性共振与情感共融。全诗无一松字写松，而松之劲节、苍翠、静穆、恒常，尽蕴于“硕人”之德容与仪轨之中，可谓“不着一字，尽得风流”。作为明代岭南礼学诗的代表作，它既延续了《诗经》雅颂传统，又折射出霍与瑕身为嘉靖间广东提学副使、主讲粤秀书院时推行乡约教化、重建礼乐秩序的现实关怀，堪称诗教与政教合一的典范文本。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“霍勉斋（与瑕）诗多礼乐之音，《采鬆歌》一章，俨然《鹿鸣》《南陔》遗意，非徒藻绘云尔。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“与瑕以提学守礼，所作《采鬆》《采菽》诸歌，皆本《周官》《仪礼》而作，可被管弦，为粤人礼乐之权舆。”
3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞》按：“勉斋诗格近西江派，而《采鬆歌》独得风雅正声，雍容中节，明人罕及。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗四言整饬，音节铿锵，深得《小雅》三昧。‘雍雍默默’‘步武趋跄’诸语，非熟谙古礼者不能道，是明代礼学诗之杰构。”
5．今人张海林《明代岭南文化研究》：“霍与瑕在粤数十年，倡礼教、修书院、编乡约，《采鬆歌》即其礼乐实践之诗性结晶，非模拟之笔，乃践行之声。”
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