安愚雅诗
翩翩黄雀，集于廪廋。
时啄时顾，亦罹于罟。
燕燕归飞，出帘入幕。
傍人不疑，终安且乐。
人之宅躬，尚巧乃穷。
不如拙讷，秉德之冲。
有美一人，安愚自号。
允矣君子，胡不慥慥。
众口便便，吾守其默。
言之不出，终焉靡嫉。
亦知其白，宁守其黑。
潜粹中涵，幽光奕如。
君子攸行，其则不远。
瞻彼前哲，是仪是践。
是仪是践，允淑不瑕。
盛德容貌，亦孔之嘉。
翻译文
轻盈翩跹的黄雀，栖集于粮仓与廊屋之间；
时而啄食，时而警觉回望，终究仍陷于罗网。
燕子双双归飞，穿帘入幕，自在从容；
依傍人居而不被猜疑，终得安宁且和乐。
人之安身立命，若一味机巧取巧，反致困穷；
不如持守朴拙讷言，秉持中正冲和之德。
有位贤者，自号“安愚”，以安于愚朴为志；
诚然堪称君子，何不笃实敬慎、言行如一？
众人言辞滔滔不绝，我则持守缄默；
言语不出于口，终亦无招嫉之患。
虽明晓何为清白显达，却宁可持守幽晦质朴；
将精神涵藏于暗昧之中，终将获得吉祥。
那是怎样的人啊——不走捷径，不钻旁门；
初看似迂阔拘谨，实则德音丰茂、内美充盈。
恰如颜回居陋巷，腹有诗书而貌若无物；
精粹潜蕴于内心，幽微之光奕奕生辉。
君子所行之道，法度并不遥远；
仰瞻前代圣哲，便知当效法践行。
效法践行，纯善无瑕；
盛德之容止气象，亦极其美好庄严。
以上为【安愚雅诗】的翻译。
注释
1．廪廋（lǐn sōu）：廪，粮仓；廋，通“搜”，指廊屋、廊下隐蔽处。《尔雅·释宫》：“阇谓之台，有木者谓之榭，无木者谓之簃……室中谓之奥，堂上谓之坦，堂下谓之筵，门侧谓之塾，夹室谓之房，旁室谓之厢，屋梠谓之宇，檐端谓之桷，榱谓之橑，栋谓之桴，桷谓之榱，屋上谓之甍，屋下谓之庡，广厦谓之庑，廊谓之廋。”此处泛指建筑之隐蔽角落，喻世俗利薮之所。
2．罟（gǔ）：网的总称，特指捕鸟兽之网，喻祸患、罗织之害。
3．燕燕归飞，出帘入幕：化用《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，颉之颃之”，又暗合晋傅咸《燕赋》“巢幕而安”之意，喻君子择善而居、得其所安。
4．宅躬：安身立命，修养自身。《尚书·舜典》：“宅百揆。”孔传：“宅，居也。”引申为处身、立身。
5．秉德之冲：持守中正平和之德。“冲”出自《老子》第四章“道冲而用之或不盈”，王弼注：“冲，虚也。”此处指虚静、中和、不偏不倚之德性本体。
6．慥慥（zào zào）：笃实诚敬之貌。《礼记·中庸》：“慥慥者，勉勉也。”郑玄注：“慥慥，笃实之貌。”朱熹《集注》：“慥慥，笃实之貌。”
7．便便：形容言辞流利、巧辩滔滔。《论语·乡党》：“便便言，唯谨尔。”邢昺疏：“便便，辩也。”
8．亦知其白，宁守其黑：直引《老子》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”白喻昭昭显达、智巧外露；黑喻默默含藏、质朴守拙。
9．不径不窦：不走小路（径），不钻洞穴（窦），喻不徇私、不苟且、不投机，行事光明正大、循正道而行。《礼记·儒行》：“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不怠君，不犯上，不畏强御，不侮鳏寡，其特立独行有如此者。”此即其精神写照。
10．陋巷之子：指孔子弟子颜回。《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”用以象征安贫乐道、内蕴深厚之君子人格。
以上为【安愚雅诗】的注释。
评析
此诗为明代岭南学者霍与瑕所作《安愚雅诗》，以“安愚”为题眼，通篇贯穿着对“大智若愚”“守拙持默”这一儒家修身哲学的深刻体认与诗意升华。全诗结构严谨，由物象起兴（黄雀罹罟、燕子安幕），转入人生哲思（巧穷拙吉），再聚焦人格典范（安愚之士），终归于圣贤践履之旨。其思想渊源上承《老子》“大巧若拙”“知白守黑”，下契孔门“敏于事而慎于言”“吾道一以贯之”及颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的践德风范，又融摄宋明理学“主静”“持敬”“养晦”之修养论。诗中“安愚”非真愚，而是超越机心、返璞归真的道德自觉；“守默”“守黑”“藏神于晦”，皆属主动选择的精神定力，体现明代士人在政治高压与世风浮竞中坚守内在操守的文化姿态。语言古雅凝练，比兴自然，典故化用无痕，堪称明代哲理诗之佳构。
以上为【安愚雅诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三层递进式结构见匠心：首章以黄雀与燕子对举，构成强烈反讽——黄雀机警却终陷罟，燕子安然却得所托，自然引出“巧穷拙吉”之哲理判断；次章以“安愚”为枢纽，将抽象德目具象为人格形象，“众口便便，吾守其默”“亦知其白，宁守其黑”等句，节奏顿挫，对比鲜明，凸显主体精神之峻洁；末章复以“陋巷之子”收束，将个体践履升华为对孔颜道统的虔诚接续，“瞻彼前哲，是仪是践”八字，如金石掷地，使全诗在历史纵深中获得崇高感与神圣性。语言上兼取《诗》之比兴、《老》之玄思、《礼》之庄重，用词古奥而不晦涩，如“廪廋”“隩”“慥慥”等语，既存汉魏遗韵，又具理学筋骨；意象经营尤见功力，“藏神于晦”四字，以视觉之“晦”写精神之“藏”，虚实相生，余味深长。通篇无一句说教，而义理自见，诚为明代哲理诗中融哲思、诗艺与人格境界于一体的典范之作。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“霍与瑕，字勉衷，南海人。嘉靖间进士，官至兵部职方司主事。性耿介，不谐于俗，晚岁杜门著述，所作《安愚雅诗》，深得孔颜之旨，岭南士林奉为圭臬。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“与瑕诗多理趣，尤以《安愚雅诗》为最，盖其自况之言也。文简而义丰，辞约而旨远，非深于道者不能作。”
3．民国·汪宗衍《明代粤人著述考》：“霍氏《安愚雅诗》凡二十韵，见《霍勉斋集》卷三。全篇宗法《风》《雅》，而参以老氏之守黑、孔门之守默，实为明中叶岭南理学诗之代表。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以‘安愚’立名，非自嘲，乃自誓；非退避，乃坚守。在嘉靖朝严嵩柄政、士风倾靡之际，其沉毅之气、贞亮之节，跃然纸上。”
5．今人张海鸥《明代岭南文学研究》：“霍与瑕以布衣之身而怀庙堂之忧，《安愚雅诗》表面言守拙，实则寓刚健于柔韧，藏锋芒于浑厚，是明代岭南士人文化人格的诗性结晶。”
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