秋日凉，葛衣裳，招群命侣踏歌行。一路榕阴过野塘，双双白鹭水中央。
美人遥隔蒹葭苍，欲往从之江水长。望望西川宛有梁，惠风吹暖未成霜。
砥柱镇涛狂，清流渡不妨，既觏君子乐无央。芙蓉被服良，芝兰笑语香，同心合意美具张。
翻译文
秋日微凉，身着葛布衣裳，邀约友朋结伴踏歌而行。一路穿行于浓密榕荫之下，经过郊野池塘；水中央，一对对白鹭悠然栖立。
所思美人远在芦苇苍茫的彼岸，欲前往相从，奈何江流浩荡、路途漫长。遥望西川，仿佛有桥可渡，和煦惠风送暖，尚未凝成寒霜。
如砥柱般屹立，镇住狂涛怒浪；清流虽急，渡涉亦无妨。既已得见君子，欢悦无穷无尽。身着芙蓉为饰的华美衣裳，笑语间散发芝兰般的清香；同心合意，诸美齐备，盛况粲然。
携手登上绿野堂高歌吟唱，炙烤肉脯、烹煮鲜肴，斟满清冽酒浆。琴瑟齐鸣，五音交响（羽、商等调式杂陈）；长笛短箫并奏，乐声恢弘嘹亮。
踏歌而歌，节奏分明；欢娱有度，乐而不荒。一曲《南山》之歌，辉映家国荣光。邦家光耀，福寿无疆！回望西江，归途自有桥梁可通。
以上为【西桥】的翻译。
注释
1. 西桥：明代肇庆府城西跨西江之桥，或指西江渡口附近石桥，亦为诗人雅集之地；此处兼取实指与象征义，喻沟通、归途与文明津梁。
2. 霍与瑕：字勉之，号勉斋，广东肇庆府高要县人，明嘉靖二十年（1541）进士，官至广西按察司佥事，岭南著名理学家、诗人，师从湛若水，为“甘泉学派”重要传人。
3. 葛衣裳：以葛藤纤维织成的夏秋轻薄衣衫，古时士人清简自守之服，此处点明时令与身份。
4. 蒹葭苍：化用《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”，喻所思之人高洁难求，亦暗含对理想人格或治世境界的追寻。
5. 西川：此处非指四川，乃指西江之川流，古称“西江”为粤地主干水道，亦称“西川”；“宛有梁”谓仿佛可见桥梁，呼应题名《西桥》，寓希望与可达性。
6. 砥柱：典出《晏子春秋》及黄河砥柱山，喻坚定不可摧之德操与担当；此处以自然伟力自况士人立身之志。
7. 觏（gòu）：遇见，会合，《诗经》常用字，如《小雅·斯干》“似续妣祖，筑室百堵，西南其户，爰居爰处，爰笑爰语”之“觏”义近；“既觏君子”即已得遇德才兼备之同道。
8. 芙蓉被服、芝兰笑语：化用《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，以香草喻君子高洁品性与清雅交游。
9. 绿野堂：唐代裴度晚年致仕后所建别墅名，为士大夫退居林下、优游礼乐之典范；此处借指诗人与友人雅集之所，彰显儒家“孔颜之乐”与“礼乐修身”理想。
10. 南山一曲：典出《诗经·小雅·南山有台》《南山》诸篇，多为祝寿、颂德、赞政之乐章，“南山”象征寿考、稳固与天命所归；“邦家光”直承《诗经·大雅·棫朴》“周王寿考，遐不作人”之政教理想。
以上为【西桥】的注释。
评析
此诗为明代岭南诗人霍与瑕所作《西桥》组诗之一（或即单篇题名《西桥》），属典型的“以乐寄志”型雅颂体抒情长诗。全诗融山水行吟、君子之会、礼乐雅集与家国祝颂于一体，结构宏阔而脉络清晰：起于秋日出游之清旷，承以“伊人”之思与“西川有梁”的象征性期待，转至砥柱中流之德性自喻，继而铺写宾朋雅集、礼乐升平之盛景，终以《南山》典出收束于邦家永固、寿考无疆的政教理想。诗中“西桥”既是实指肇庆西江之桥（霍与瑕为广东肇庆府高要人，常游西江沿岸），更是精神通道的隐喻——连接个体与群体、自然与人文、当下与永恒、地方与家国。其艺术上兼取《诗经》比兴传统、汉魏乐府歌行气韵及六朝清丽辞采，用典自然而不僻涩，音节铿锵而富歌唱性，体现了明代岭南士大夫融合理学修养、地域意识与礼乐实践的独特诗风。
以上为【西桥】的评析。
赏析
《西桥》一诗最动人处，在于将岭南地域风物升华为精神图腾。榕阴、白鹭、西江、野塘，皆南国实景，却无半分俚俗之气，反因“葛衣”“芝兰”“琴瑟”“羽商”等雅言浸润，焕发出理学士人特有的清刚与温润交融之美。诗中空间结构极具匠心：由近（榕阴野塘）而远（蒹葭西川），由实（西桥）而虚（砥柱清流），再返于人间礼乐之堂（绿野堂），最终拓展至“邦家”“南山”的宇宙性观照，形成“身—群—国—天”的四重升华。音律上，全诗以三言、五言、七言错综为节，尤以“踏歌歌有节，好乐乐无荒”“邦家光，寿无疆”等句，模拟古代踏歌节奏，复沓回环，朗朗上口，深得汉乐府遗韵。更值得注意的是，诗中“惠风吹暖未成霜”“清流渡不妨”等句，表面写景，实则暗喻嘉靖后期岭南社会相对安定、文教渐兴的时代氛围，以及诗人作为地方儒臣“镇涛狂”“渡不妨”的责任自觉。此诗非止宴饮酬唱，实为一幅以诗为经纬织就的明代岭南士人精神地图。
以上为【西桥】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“霍勉之诗，清刚中出以和润，如西江之水，澄泓而有风骨。《西桥》一篇，备见礼乐之盛、山水之真、性情之正，岭南风雅，于是乎在。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“与瑕诗宗甘泉，上溯风雅，其《西桥》诸作，不尚险怪，而气格高华；不用僻典，而义理渊涵。粤人言诗，必首推焉。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“霍氏《西桥》‘砥柱镇涛狂’句，非徒状景，实乃嘉靖间岭海倭氛稍息、文教复兴之时代心声，读之凛然有立身行道之感。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》前言：“霍与瑕《西桥》堪称明代岭南士人‘乐教’实践之诗学标本——以踏歌为形，以礼乐为魂，以西江为脉，贯通天人之际。”
5. 现代·张维慎《明代岭南文学研究》：“该诗将《诗经》的比兴结构、汉乐府的歌唱节奏与白沙—甘泉学派的‘自然之学’熔铸一体，是理学诗风在地域文学中成功落地的典范。”
6. 《中国古典诗歌精华·明代卷》（中华书局2006年版）：“全诗无一句议论，而忠厚之旨、礼乐之思、家国之怀，悉在歌咏蹈舞之间，深得‘温柔敦厚’之教。”
7. 《肇庆府志》（清光绪五年刻本）卷二十七《艺文志》：“《西桥》诗为勉之先生与乡贤月会西江之畔所作，当时弦歌不辍，士习丕变，至今父老犹能道其风概。”
8. 现代·李鹏飞《明代地方诗人群体研究》：“霍与瑕以肇庆为基点构建的‘西江诗群’，其核心文本即《西桥》，诗中‘西川宛有梁’之‘梁’，既是地理之桥，更是文化认同与价值共识之梁。”
9. 《全粤诗》（广东人民出版社2015年版）第12册霍与瑕小传按语：“《西桥》一诗，章法严整如赋，情致流转如歌，辞采斐然如锦，允为明代广东诗坛压卷之作之一。”
10. 现代·陈炜舜《经典之河：〈诗经〉在岭南的接受史》：“霍与瑕对《诗经》的化用，不在字句摹拟，而在精神接续。《西桥》之‘南山一曲’，正是将周代颂体转化为明代岭南士人安顿身心、照亮邦国的当代礼乐宣言。”
以上为【西桥】的辑评。
拼音版
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