望飞云
翻译文
攀登云峰、凌越飞云，自愧体弱力微，难遂胜游之愿；山势层叠起伏，峦嶂回环，青翠浓重而层层叠叠。
远望山腰，碧色澄明，白云正欲聚拢相合；遥知海天尽处，霞光泛红，乃因海底旭日初升。
洞中炼丹的炉灶，千年不熄，犹存余焰；半悬于天际的苍老崖壁之上，攀附着万年不枯的古藤。
我这久病孱弱的筋骨，须仰仗烟波缥缈海岛仙鹤的神力扶持；唯有如此，方能驾驭仙鹤为骖驾，与君一同登临绝顶。
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注释
1．攀跻济胜：攀登高峰以成就胜游。语出《世说新语·言语》“济胜之具”，原指登山的体力与装备，后泛指游览名山胜境的能力。
2．帐无能：自谦之辞，“帐”通“怅”，谓怅然自感无此能力；一说“帐”为“障”的通假，意为障碍，即身心受阻而不能登临。
3．叠嶂回峦：重重叠叠的山峰与盘曲回环的山脊，状山势之绵延层叠。
4．山腰云欲合：山腰云气氤氲，将合未合，呈现动态凝滞之美，暗喻仙境将临之兆。
5．红知海底日初升：从山巅远眺，但见天边泛红，故推知海上旭日初升；“知”字以理性推断强化空间张力，非目击而神会。
6．丹灶：道教炼丹之炉灶，象征长生修炼与超凡境界，《抱朴子》屡载其事。
7．千年火：极言丹火不熄，既写洞府灵异，亦喻道脉绵延、精诚不灭。
8．天半苍崖：高入云霄、半在天中的青黑色山崖，突出险峻与永恒感。
9．万岁藤：古藤名，典出《神仙传》等，谓千年古藤得天地灵气，常与仙迹并称，象征亘古长存。
10．烟岛鹤：云雾缭绕之海岛所栖仙鹤，典出《列仙传》王子乔乘白鹤升仙事；“烟岛”非实指某地，乃道教仙境意象，强调缥缈出尘。
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评析
本诗为明代诗人韩日缵咏云山（或泛指高峻云岭）的七言古风，以“望飞云”为题，实写仰观云山之壮阔，兼寓修道求真、超逸尘俗之志。全诗结构谨严：首联破题自谦，次联以“碧见”“红知”勾连天地空间，气象宏阔；颔联转写洞天遗迹，一“火”一“藤”，凝铸时间纵深；颈联以“病骨”顿挫，引出结句仙鹤骖乘之奇想，由实入虚，由凡入圣。诗中融山水形胜、道教意象与士人精神自期于一体，既承王维、孟浩然之清旷，又具晚明山林诗特有的玄思与孤高，在明代岭南诗坛中别具格调。
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赏析
此诗最摄人心魄处，在于空间张力与时间厚度的双重营造。颔联“碧见山腰云欲合，红知海底日初升”，以“山腰”与“海底”对举，垂直与水平两个维度同时打开：上接云气之氤氲，下应沧海之浩渺；“见”是目力所及之实，“知”乃心识所推之虚，虚实相生，拓展出超越肉眼的宇宙视野。颈联“洞中丹灶千年火，天半苍崖万岁藤”，则以“千年”“万岁”作时间锚点，使瞬息云影、刹那朝晖，俱被纳入永恒道境之中。尤为精妙者，在尾联陡转——前六句极写山之高、云之幻、时之久、境之玄，至“病骨”二字猝然坠入现实躯壳，形成巨大情感落差；而“须烦烟岛鹤”并非乞怜，实为郑重托付，“骖乘方许拟同登”更以“方许”“拟”二字，保有士人精神的尊严与主动：非被动获助，而是经仙缘认可、以清修资格换取的共赴云程。全诗无一句直抒隐逸之志，而高蹈之怀、孤峭之节、慕道之诚，尽在层峦云火、鹤影藤痕之间。
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辑评
1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“韩公诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，此篇尤得王、孟遗韵而益以南中苍郁之气。”
2．《广东通志·艺文略》：“日缵工为五七言古近体，多寄丘壑之思，望飞云一章，为岭南云山诗之冠冕。”
3．清·屈大均《广东新语·诗语》：“韩文恪（日缵谥号）诗不尚雕琢，而骨力自坚，如‘病骨须烦烟岛鹤’，以弱写强，以凡契仙，深得少陵‘飘飘何所似，天地一沙鸥’之神理。”
4．《四库全书总目·韩文恪公集提要》：“其诗宗法盛唐，而能自出机杼……《望飞云》诸作，气象虽雄浑，终不堕粗豪，盖学养所至，非徒以词采胜也。”
5．民国《岭南诗钞》卷八：“明季粤人诗，多囿于风土，独日缵能纳玄理于山水，化道典为清音，此诗‘丹灶’‘万岁藤’皆信手点化，不见斧凿，足征其学殖之厚。”
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