翻译
范家虽然穷得锅里生了鱼（指清贫至极），张家却连鱼都没有，更加贫困。
即使是屠夫、商贩的子弟，也请不要嘲笑他们，因为他们拥有你们所不及的巨大财富——学问。
一位老翁在寒冷中吟诗，围着竹炉取暖；儿辈们则在映着雪光的夜晚勤奋读书。
山中的鬼怪前来聆听诵读之声，惊动了栖息的鹤；万壑寂静，唯有明月高悬，清辉孤照。
无论是否能获得高官显爵、光耀门楣，真正以经书训诫为田地耕作的人，才算是掌握了精神的根基。
父子之间各自腹藏千斛明珠般的学识，即便出门时低头掩鼻于卑微的马牛之群，其内在价值也不可估量。
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注释
1. 张兴伯主簿：宋代官员张兴伯，任主簿职，掌文书事务。“主簿”为州县佐吏。
2. 釜生鱼：典出《后汉书·独行列传》载范冉（字史云）安贫乐道，家中断粮，锅中生苔如鱼形，后用以形容极度清贫。
3. 屠沽儿：指屠夫和小商贩的子弟，旧时被视为地位低微之人。
4. 渠：他，他们，此处指张氏父子。
5. 至富：极高的财富，此处特指学识与道德修养。
6. 冻吟：在寒冷中吟诗，表现诗人或学者不畏艰苦、坚持治学的情态。
7. 竹炉：用竹编外壳包裹的小火炉，多用于取暖或煮茶，常见于文人生活场景。
8. 映雪：化用“孙康映雪”典故，晋代孙康家贫，冬夜借雪光读书，喻刻苦攻读。
9. 菑畬（zī yú）：开垦过的田地，引申为耕耘、经营。菑为初垦之田，畬为已熟之田，此处比喻将经训当作人生的根本事业来经营。
10. 百斛珠：极言学识丰富。斛，古代容量单位，一斛约十斗，百斛极言其多；珠，比喻珍贵的知识。
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评析
此诗通过对比物质贫困与精神富足，赞扬张兴伯主簿一家虽处清寒却勤于经学、代代传承的文化风骨。诗人以“釜生鱼”“无鱼”写其家境之窘迫，转而强调“渠有至富汝不如”，点出学问才是真正的财富。中间两联描写苦读场景，意境清幽孤高，烘托出士人坚守道义的精神境界。尾联升华主题：经训如耕田，是立身之本；腹藏珠玉，则外在荣辱不足道。全诗寓理于象，语言质朴而意蕴深远，体现了杨万里对儒家文化价值的尊崇与守护。
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赏析
这首七言古诗结构严谨，层次分明，由贫寒起笔，转入颂扬，再描绘具体读书情境，最后归结至经训传家的核心价值，层层递进。首两句以“范家”“张家”对举，形成递进式贫困描写，既写出张氏之家更为艰难的处境，也为后文“汝不如”的转折埋下伏笔。第三句陡然翻转，指出精神财富远胜物质富有，发人深省。
中间四句运用高度意象化的笔法：“冻吟拥竹炉”写出长者守志不渝，“映雪夜读书”刻画青年孜孜以求；“山鬼来听”赋予自然灵性，侧面烘托诵读之精诚动人；“鹤惊起”“霁月孤”则营造出空灵静谧、超凡脱俗的意境，使整幅画面具有神秘美感与哲思深度。
结尾两句直抒胸臆，提出“经训为菑畬”的理念，把学习经典比作农耕，强调其基础性和持续性，是对宋代重文崇儒风气的有力呼应。末句“出门掩鼻马牛裾”形象写出士人在世俗中的卑微处境，但“腹有百斛珠”又昭示其内在尊严不可侵犯，形成强烈反差，极具感染力。
全诗融合典故、比喻、象征与议论，语言简练而内涵厚重，展现了杨万里作为理学家型诗人的一面——不仅擅长写景抒情，更能以诗载道，弘扬儒家价值观。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里诗多清新流转，此作独沉郁有思，借寒士苦读事，发经术为本之论，可见其学养根柢。”
2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》云：“杨万里诗主活泼自然，然亦不乏庄重之作。如《题经训堂》，托物寓意，词近而旨远，足见其兼通义理。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论及杨万里时指出：“其咏物说理之作，常于俚语俗事中寓深刻见解，尤喜表彰寒士守道之节。”可与此诗主旨相印证。
4. 《全宋诗》第4册收录此诗，并附校记称：“‘霁月孤’一作‘共影孤’，今从通行本作‘霁月孤’，意境更显澄澈高远。”
以上为【题张兴伯主簿经训堂】的辑评。
拼音版
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