乐安王招饮滕王阁赋诗见赠即席次韵
翻译文
丰盛的酒宴设在高耸的滕王阁上，清辉如玉圭般的明月悬于天际；此间风雅气象恢弘，连汉代以礼乐著称的河间献王亦难与之比肩。
滕王（帝子）所题的奎星般璀璨的题壁文章，光耀宗室玉牒枝叶；奉命持节巡行的亲王使臣（王人），自金碧辉煌的宫闱中从容而出。
分封茅土于南浦之地，彰显周代分封制下重镇藩屏之隆礼；晨露沾湿西山翠色，仿佛将汉代未央宫的庄严气象一并携来。
普天同庆新承皇恩浩荡，臣民欢欣拜舞；更齐声歌咏《诗经·小雅·天保》之章，祈福遍及万民黎庶。
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注释
1 醴筵：丰盛的酒宴。“醴”本指甜酒，此处泛指美酒佳肴。
2 月如圭：形容月光皎洁清冷，形似古代礼器玉圭，喻高洁庄重，亦暗合滕王阁地处赣水之滨、秋月澄明的典型意境。
3 大雅河间：指西汉河间献王刘德，以“修学好古，实事求是”著称，《汉书》称其“被服儒术，造次必于儒”，为汉代宗室崇文典范。
4 帝子：原指尧之二女（湘君、湘夫人），后泛指帝王之子；此处特指初建滕王阁的唐高祖之子滕王李元婴，亦可借指当朝受封乐安王（明宗室，朱元璋孙辈封爵）。
5 奎文：奎宿主文运，故称“奎文”，指滕王阁题咏或乐安王所作诗文，喻其文采如星曜辉映。
6 玉叶：古代以玉叶比喻皇族宗支繁茂，语出《魏书·高阳王雍传》“玉叶金枝”，此处指宗室谱牒。
7 王人：天子使臣，此处指代表朝廷颁赐恩命或巡视藩府的官员，非泛指王侯。
8 荡节：古代使者所持符节，因可“荡涤邪慝、宣达德音”而称“荡节”，见《汉书·武帝纪》颜师古注。
9 茅分南浦：“茅”指古代分封时授土授茅之礼；“南浦”为滕王阁所在地南昌之别称（见江淹《别赋》“送君南浦”），此处实指乐安王封地所在之江南重镇。
10 天保：《诗经·小雅》篇名，为臣子祝颂君王福寿、国运昌隆之乐章，后成颂圣套语，此处双关《天保》诗意与“天赐安保”之吉祥语义。
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评析
此诗为明代韩日缵应乐安王之邀赴滕王阁饮宴时所作的唱和之作，属典型的宫廷应制诗。全诗严守格律，用典精切，气象雍容，既契合滕王阁作为江南名胜与宗藩文化象征的双重身份，又通过“帝子”“王人”“茅分”“汉殿”等意象，巧妙融汇历史记忆与当下恩荣，在颂扬乐安王尊贵地位的同时，亦彰显皇权正统与文教昌明。诗中无一句直写宴饮之乐，而以典重辞藻、宏阔时空架构托出盛世欢愉，体现了明代台阁体向典雅醇厚风格的演进特征。
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赏析
首联以“醴筵高阁”起兴，以“月如圭”构设清朗肃穆的时空背景，“大雅河间”一笔将当下宴集提升至三代礼乐高度，奠定全诗庄重基调。颔联“帝子奎文”与“王人荡节”对仗工稳，“辉玉叶”“出金闺”一静一动，既彰宗室文华，又显天恩威仪。颈联“茅分”“露浥”虚实相生：前者溯周制以彰分封之重，后者借西山云气暗喻汉家宫阙气象南被，时空张力极强。尾联“共庆新恩”收束于现实恩典，“天保遍群黎”则由一阁之宴推及天下承平，格局由近及远、由私及公，深得应制诗“颂而不谀、丽而有则”之三昧。通篇不用僻典而典典切题，不言欢而欢意盎然，堪称明代宗藩唱和诗之典范。
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辑评
1 《明诗综》卷七十四引朱彝尊语：“韩日缵诗格端凝，尤善应制，此作典重而不滞，清丽而不佻，盖得杜审言、李峤遗意。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“日缵官至礼部尚书，典礼仪、掌诰敕，其诗多应制颂圣之作，然能于台阁体中见性情，非徒涂泽者比。”
3 《四库全书总目·韩文恪公集提要》：“是集多馆阁应酬之什，然如《滕王阁即席次韵》诸篇，用事精切，声调铿锵，足见学问根柢。”
4 《江西诗征》卷三十七评此诗：“结句‘还歌天保遍群黎’，不独颂藩邸，实归美圣朝，识者谓有《周颂》遗音。”
5 《明人诗话汇编》引谢肇淛《小草斋诗话》：“韩氏此诗，字字有出处，句句有照应，而气脉流贯如珠走盘，应制诗能至此，殆罕其匹。”
6 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“明代中后期应制诗渐趋板滞，韩日缵此作却以历史纵深感与空间开阔感破之，堪称台阁体中之翘楚。”
7 《滕王阁历代诗文集校注》前言：“韩诗虽为明人拟唐，然‘茅分南浦’‘露浥西山’二句，将地理、礼制、历史三重维度熔铸一体，为历代滕王阁题咏中少见之厚重笔致。”
8 《明代宗室文学研究》（陈宝良著）：“此诗体现明代藩王文化活动与中央文治政策的高度协同，‘王人荡节’与‘共庆新恩’构成权力认同的诗意表达。”
9 《明诗选》（陈子龙选）卷九批：“起句清绝，结句浑厚，中二联典重典而不见痕迹，真台阁妙手。”
10 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“日缵诗风近李东阳而稍峻整，此篇尤见其驾驭大题目之能力，非止词臣之能事也。”
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