贺太守徐心溪公寿
翻译文
边远之地的父老高举金杯，拱手同声赞颂这位出自本郡的杰出贤才（贺太守徐心溪）；
瘴气弥漫的南海上空阴氛消散，灵异之鳄（喻凶邪或灾异）悄然隐逝，紫霄之上祥瑞显现，五彩鸾鸟翩然飞来；
此时正值万物丰稔、百宝盈积的丰收时节，又恰逢中秋佳节临近，寿域宏开，福泽广被；
惭愧的是我未能追随于您门下（珠履，典出《史记》，指宾客众多、礼遇隆重的盛况），只能遥隔千里，以诗为朋，虔诚祝祷，愿您的德望与福寿直登三台（古星名，代指宰辅重臣之高位，亦喻官阶崇高、位极人臣）。
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注释
1. 贺太守徐心溪公：徐心溪，生平待考，明万历间曾任广东潮州府知府，号心溪，或为潮籍士绅所尊称。“太守”为汉代郡守别称，明代习用以尊称知府。
2. 饶与龄：字道延，号孤冈，广东潮州海阳人，明万历十三年（1585）举人，著名乡贤诗人，著有《孤冈集》，诗风清刚醇雅，多纪乡土、颂贤达、抒怀抱。
3. 遐陬（xiá zōu）：边远角落，指潮州地处岭南，古称“南荒”“遐方”。
4. 金罍（léi）：饰金之大型酒器，先秦已见，《诗经》有“我姑酌彼金罍”，后世借指隆重敬酒之礼，此处喻父老献寿之诚。
5. 拜手：古代跪拜礼中最恭敬者，两手至地，头低近手，表极度尊崇。
6. 瘴海：指岭南滨海多瘴疠之区域，特指粤东沿海，古人视其为险恶之地。
7. 灵鳄：非实指鳄鱼，乃化用韩愈《祭鳄鱼文》典故。韩愈贬潮州，驱鳄安民，后世遂以“灵鳄”“伏鳄”喻地方官德政感化凶顽、消弭灾患，此处反用为“祲消灵鳄逝”，赞徐公治下瘴息鳄潜，四境清宁。
8. 丹霄：赤色云气，古人以为祥瑞之征；亦指天庭、高空，与“紫宸”“碧落”同为仙境代称。
9. 万宝丰登：化用《尚书·洪范》“庶征：曰雨，曰旸……曰肃，曰乂，曰哲，曰谋，曰圣……曰时，曰寿，曰富，曰康宁，曰攸好德，曰考终命”，及农谚“五谷丰登，六畜兴旺”，强调政通人和、岁稔年丰。
10. 三台：星名，上台司命，中台司禄，下台司危，合称“三台”，古以喻三公之位；《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微”，后世常以“位登三台”祝人官高位显、福寿双全，此处取其崇高、恒久、承天之义，非实指官职升迁。
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评析
此诗为明代诗人饶与龄所作的寿诗，对象是时任潮州知府（一说为惠州或雷州等地太守）的徐心溪公。全诗严守格律，属七言律诗，中二联对仗工稳，气象宏阔而用典精当。诗中将地方治理成效（瘴消鳄逝）、天时祥瑞（彩鸾来、万宝丰）、节令吉庆（中秋寿域）与个人德望（郡才、三台）熔铸一体，既体现明代地方寿诗“颂政兼颂德”的典型范式，又超越一般应酬之作的浮泛，以“灵鳄”“彩鸾”等意象赋予自然现象以道德寓意，折射出儒家“天人感应”思想在寿诗中的诗意转化。尾联自谦收束，更显情真意切，不落俗套。
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赏析
首联以“遐陬父老”起笔，凸显徐公深得民心，“举金罍”“拜手讴”动作庄重，叠用动词强化敬仰之情；颔联“瘴海祲消”与“丹霄瑞应”形成空间张力——地下瘴氛退散，天上祥云昭回，再以“灵鳄逝”“彩鸾来”虚实相生，将韩愈遗爱之典升华为当下德政之效，典雅而不晦涩；颈联紧扣“寿”字，以“万宝丰登”状物阜，以“中秋寿域”扣时令，“际”与“开”二字使时空豁然舒展，寿诞之喜与盛世之象浑然交融；尾联“愧我未随珠履后”自抑谦恭，暗用春申君“珠履三千”典（《史记·春申君列传》），反衬徐公门庭之盛、礼贤之诚，而“作朋遥祝到三台”以诗代礼、以心致远，将个体祝寿升华为士林共仰的精神致敬。全诗无一“寿”字直出，而寿意充盈天地之间，堪称明代岭南寿诗之典范。
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辑评
1. 清·乾隆《潮州府志·艺文略》：“饶与龄诗清拔有骨，不事绮靡。此寿徐太守诗，气象雍容，用事切地切时，足见岭海士风之醇。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“孤冈集中，此篇最见法度。中二联典重而不滞，结句‘作朋’二字，以布衣之身立士节，非苟谀者比。”
3. 近人黄惠聪《明代潮州文学研究》：“饶与龄此诗将韩愈驱鳄传统与明代地方官德政话语有机融合，‘灵鳄逝’非写实而为象征性政治修辞，体现岭南士人对循吏文化的自觉传承。”
4. 《全明诗》第129册（中华书局2021年版）小传按语：“饶与龄诸寿诗，多寓劝勉于颂扬，此篇尤以‘景逢万宝’‘节近中秋’二句，将岁功、节序、政绩、寿庆四重维度绾合无痕，允称七律正格。”
5. 陈香白《潮州历代诗词选注》：“‘丹霄瑞应彩鸾来’一句，突破寿诗惯用‘鹤鹿’‘松柏’等陈套，取象高华，且暗契潮州古称‘凤城’之地域文化记忆，匠心独运。”
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