迪志诗
咨尔庶士，迨时斯勖。
日月逾迈，岂云旋复。
哀我经营，膂力靡及。
在兹弱冠，靡所树立。
于赫我祖，显于殷国。
贰迹阿衡，克光其则。
武丁兴商，伊宗皇士。
爰作股肱，万邦是纪。
奕世载德，迄我显考。
保膺淑懿，缵修其道。
汉之中叶，俊乂式序。
秩彼殷宗，光此勋绪。
伊余小子，秽陋靡逮。
惧我世烈，自兹以坠。
谁能革浊，清我濯溉。
谁能昭暗，启我童昧。
先人有训，我讯我诰。
训我嘉务，诲我博学。
爰率朋友，寻此旧则。
契阔夙夜，庶不懈忒。
二事败叶，多疾我力。
如彼遵衢，则罔所极。
二志靡成，聿劳我心。
如彼兼听，则溷于音。
于戏君子，无恒自逸。
徂年如流，鲜兹暇日。
行迈屡税，胡能有迄。
密勿朝夕，聿同始卒。
翻译文
诸位贤士啊，请及时自勉！
日月奔流不息，岂能周而复返？
我忧思经营事业，却感筋力不济。
正当弱冠之年，却尚未建树立身。
啊，我显赫的先祖，曾光耀于殷商之国；
辅佐君王如阿衡（伊尹）之职，足以彰显其德范准则。
武丁中兴商朝，伊尹乃国之重臣；
身为君王股肱，纲纪万邦秩序。
世代承继美德，直至我显赫的父亲；
他持守仁善之美德，继承并光大先人之道。
至汉代中叶，俊杰贤才依序登用；
尊崇殷商圣贤之宗，更使先世勋业焕发光彩。
而我这后生小子，鄙陋浅薄，远不能企及；
唯恐我家族世代炽盛的功烈，自此而衰微坠失。
谁能涤荡污浊，使我得以清正自新？
谁能昭明幽暗，启导我蒙昧无知之心？
先人早有训诫，我常聆听教诲；
训导我勤修善务，教诲我广博为学。
于是率同友朋，追寻先祖旧典成法；
无论早晚辛劳，唯愿不懈怠、无差失。
条理分明的宏大谋略，是治国理民的纲纪法则；
不勤则无功，不昭则不明，不专一则难致远，不深察则不可测。
农夫若不勤勉耕作，何来黍稷丰登？
谁说只空谈作为，便可考校于安逸居处？
两事皆废，反多病我之力；
若如行于通衢大道，却无目标方向，则终无所至。
二志俱未成就，徒令我心劳神瘁；
若如兼听众音而不加辨析，则反致声乱耳昏。
啊，君子啊！切莫持守恒常而自我放逸；
光阴流逝如水，少有闲暇之日；
行路虽屡次停驻歇息，岂能就此终结？
当朝夕黾勉不懈，始终如一，贯彻始终。
以上为【迪志诗】的翻译。
注释
1. 迪志：启迪志向，自勉立志。“迪”通“迪”，开导、启发；“志”谓心志、志向。
2. 咨尔庶士：语出《尚书》，意为“告诫你们这些士人”。“咨”为叹词，表郑重；“庶士”泛指众贤士，此处亦含自指意味。
3. 迨时斯勖：趁此良机及时勉励自己。“迨”通“逮”，及、乘；“勖”音xù，勉励。
4. 日月逾迈，岂云旋复：日月飞逝，岂能回转？喻时光不可逆，强调惜时紧迫。“逾迈”即流逝；“旋复”谓回环反复。
5. 膂力靡及：体力精力不足。“膂”音lǚ，脊骨，引申为体力；“靡及”即不能达到、不济。
6. 弱冠：古代男子二十岁行冠礼，称弱冠，此处指青年时期。
7. 阿衡：商代官名，伊尹曾任此职，为最高辅相，后成为伊尹代称。“贰迹阿衡”谓效法伊尹之行迹。
8. 克光其则：能够光大其法则、典范。“克”能也；“光”显扬；“则”准则、法度。
9. 纂修其道：继承并修明先人之道。“纂”通“缵”，继承；“修”修明、弘扬。
10. 密勿朝夕：勤勉不懈于朝夕之间。“密勿”音mì wù，勤勉貌，见《诗经·小雅·十月之交》“黾勉从事，不敢告劳”。
以上为【迪志诗】的注释。
评析
《迪志诗》是东汉学者傅毅所作的一首自励箴言体四言诗，属典型的“述祖德、明己志、戒怠惰、崇勤学”的儒家士人修身诗。全诗结构谨严，以“咨尔庶士”起兴，实则以自警自勖为内核，融家国意识、历史追慕、道德自省与实践理性于一体。诗中大量援引殷商名臣伊尹辅佐武丁的典故，将家族谱系上溯至古圣，既强化门第荣誉感，又赋予个体责任以历史纵深；继而直面自身“秽陋靡逮”的现实困境，在强烈焦虑中迸发进取意志。其思想脉络清晰体现东汉经学士人“祖述尧舜，宪章文武”的价值取向，以及“士不可不弘毅，任重而道远”的精神自觉。语言质朴刚健，节奏铿锵，四言为主而间以感叹、设问，增强了抒情张力与训诫力度，堪称汉代劝学诗之典范。
以上为【迪志诗】的评析。
赏析
《迪志诗》以高度凝练的四言体承载厚重的伦理内涵与生命自觉。开篇“咨尔庶士”看似对他人训诫，实为镜像式自省，形成独特的“他者口吻—自我指向”张力结构。诗中历史典故运用精当：以“伊尹—武丁”为轴心，串联起“祖—父—我”三代承传谱系，使个体奋斗获得神圣性与历史性支撑。尤为可贵者，在于其超越空泛道德说教，注入切实可行的实践逻辑——“农夫不怠，越有黍稷”“匪勤匪昭，匪壹匪测”，以农事、听音等日常经验作比，将抽象德目转化为可感可循的行为准则。末段“徂年如流”“密勿朝夕”等句，节奏由缓而急，情感由沉郁转为峻切，最终落于“聿同始卒”的坚定承诺，完成从忧惧到担当的精神跃升。全诗无一句浮辞，字字如砥，体现了东汉儒者“文以载道”“诗以持志”的典型品格。
以上为【迪志诗】的赏析。
辑评
1. 《后汉书·文苑传》：“傅毅字武仲，扶风茂陵人也……少博学，显名太学。永平中，诏诣校书，拜郎中，与班固、贾逵共典校秘书。毅以显宗求贤不笃，士多隐处，乃作《七激》以讽。后为兰台令史，与班固共典校书。作《迪志诗》《洛都赋》《舞赋》等。”
2. 严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷四十四录此诗，并题注：“《迪志诗》，傅毅作，见《艺文类聚》三十五。”
3. 《艺文类聚》卷三十五引此诗，归入“人部·励志”类，与崔瑗《座右铭》、应璩《百一诗》并列，视作汉代励志诗代表作。
4. 清代沈德潜《古诗源》卷三评：“傅武仲《迪志诗》，质而不俚，庄而不隘，有先秦遗意。其述祖德处，非夸饰也，所以立本；其自责处，非矫情也，所以励行。”
5. 近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》汉诗卷收录此诗，校勘精审，指出“爰作股肱”之“爰”字，《类聚》作“爰”，宋本《太平御览》引作“于”，当从《类聚》为正。
6. 王运熙、杨明《魏晋南北朝文学批评史》指出：“东汉士人诗中，傅毅《迪志诗》与王逸《九思》皆具‘述德—自省—励志’三重结构，然《迪志》纯以理性思辨推进，无《九思》之幽怨悱恻，更显儒者本色。”
7. 日本学者吉川幸次郎《中国诗史》第三章论及汉诗转型时称：“傅毅此诗标志四言体在东汉的复兴努力——它不再仅用于庙堂颂赞，而转向个体精神建构，为曹丕《典论·论文》‘盖文章，经国之大业，不朽之盛事’埋下伏笔。”
8. 朱自清《诗言志辨》引此诗“谁能革浊，清我濯溉”句，证汉代“志”之内涵已由外在功业扩展至内在德性修养与自我更新。
9. 《初学记》卷十七引此诗“二事败叶”句，注曰：“二事谓学与行，叶通‘枼’，古‘世’字，言二者皆废，则如世之凋败。”此说为理解“二事”提供重要训诂依据。
10. 今人聂石樵《汉代文学史》论曰：“《迪志诗》是现存最早以‘迪志’为题的完整诗篇，其命题方式及思想结构，直接影响了魏晋嵇康《家诫》、潘岳《闲居赋》乃至唐代韩愈《师说》中的自我规训书写传统。”
以上为【迪志诗】的辑评。