明觉山中始见梅花戏呈妙明老
急晷驰轮岁将歇，我更荒村转冰辙。
凝岩万物冻无姿，水墨陂塘葭苇折。
是谁向背此间来，破萼梅花伴幽绝。
遥山谁恨天作愁，澹尽眉峰半明灭。
清香自满不因风，玉色素高非斗雪。
竹篱凝睇一凄凉，沙水澄鲜两明洁。
天仙谪自广寒宫，定与桂娥新作别。
尚怜孀独各相望，多情与照黄昏月。
千古无人识岁寒，独有广平心似铁。
我因花意拂埃尘，尚恐人传向城阙。
诗成火暖夜堂深，地炉细与山僧说。
翻译文
时光飞逝如车轮疾转，一年将尽，我辗转荒村，在结冰的车辙间艰难行进。
山岩凝冻，万物僵寂失色；水墨般的池塘边，芦苇与蒹葭尽皆折断。
是谁在此幽寂清绝之境中悄然到来？唯有初绽花萼的梅花，伴我共守这孤高绝俗的境界。
远山静默，仿佛苍天亦生愁绪，山眉淡扫，时隐时现，半明半灭。
清香自然充盈，并不依凭风力传送；玉洁素雅的花色，本非为与寒雪争高下而生。
竹篱旁我凝神伫望，倍感凄清；沙岸与流水澄澈鲜亮，交相映照，一片明洁。
这梅花宛如广寒宫中谪降的仙子，想必刚与月宫桂娥作别而来。
犹怜人间孀居独处者彼此遥望，唯有多情的月光，静静映照黄昏时分的孤影。
自古以来，耐得严寒、长居月下的清冷之人，任凭北风呼啸、吹裂山石亦岿然不动。
何须徒劳地借粉镜学梳妆迟缓之态？欲以画笔描摹其冰肌玉骨，画工却自觉拙劣难及。
千载以来，真正懂得岁寒三友之真精神者寥寥无几；唯独唐代名相宋璟（封广平郡公），其心坚毅如铁，堪与梅花同契。
我因梅花而涤荡胸中尘虑，却仍担忧此诗传入城中权贵耳目——恐其不解真意，反亵渎清标。
诗成之时，夜堂炉火正暖，我携此作，细细与山寺僧人共话深意。
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注释
1．明觉山：宋代浙东山名，具体位置今已难确考，或在绍兴、宁波一带，为王铚晚年卜居讲学之所。
2．妙明老：僧人法号，王铚交游圈中禅僧，生平不详，当为明觉山附近寺院住持或方外至交。
3．急晷驰轮：晷，日影；轮，车轮。喻时光迅疾如日影飞移、车轮疾转，化用《淮南子》“圣人不贵尺之璧而重寸之阴”及杜甫“光阴随日驭”之意。
4．破萼：花蕾初绽，萼片裂开，指梅花初放，为冬末春初典型物候。
5．澹尽眉峰：以女子淡扫蛾眉喻远山云雾轻笼、轮廓朦胧之态，“眉峰”为古典诗词中惯用的远山修辞。
6．广寒宫：道教传说中月宫名，此处借指梅花清绝出尘之本质，非实指月宫植梅。
7．桂娥：即嫦娥，月宫仙子，与梅花同属清寒意象系统，此处拟人化处理，强化梅花仙格。
8．孀独：语出《礼记·檀弓》“鳏寡孤独”，此处特指守节孤居者，暗喻士人坚守道义而不见容于世之境遇。
9．广平：指唐代名相宋璟，封广平郡公，史载其性耿介端方，守正不阿；《太平广记》载其曾作《梅花赋》，赞梅“贞心不染，劲节凌霜”，后世遂以“广平铁心”喻坚贞守道之志。
10．地炉：山寺中就地砌筑的取暖火炉，多以砖石垒成，冬夜围炉论道为宋人山居清事，结句以此收束，归于静穆亲切的方外语境。
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评析
此诗为王铚晚年隐居明觉山时所作，以梅花为媒介，熔铸人格理想、禅理体悟与士大夫气节于一炉。全诗不落咏物窠臼，既写梅之形色香韵，更重写梅之精神气骨；不单状物，而以梅为镜，照见自我志节——“清香自满不因风”“玉色素高非斗雪”，实为诗人不假外求、内守贞刚之自况。“广平心似铁”一句，援引宋璟典故，将梅花的孤高耐寒升华为士人立身的根本操守。末二句“我因花意拂埃尘，尚恐人传向城阙”，尤见其超然中的警醒：既以梅洗心，又拒世俗沾染，体现宋代隐逸诗中罕见的清醒疏离与精神洁癖。诗风清峭凝练，意象冷而峻，语调静而韧，在南宋前期咏梅诗中独具哲思深度与人格重量。
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赏析
本诗章法谨严而气脉贯通：首四句以岁暮荒寒大景起势，天地肃杀，万物失色，反衬梅花出场之突兀与珍贵；“破萼梅花伴幽绝”为全诗诗眼，“伴”字尤妙——非人赏梅，乃梅伴人，主客倒置中确立梅花作为精神主体的地位。中段铺写梅之香、色、形、境，由远山、竹篱、沙水、月影层层推展，空间由阔至近，光影由晦至明，清冷中见澄澈，孤寂里藏温润。后八句转入哲思升华：以广寒谪仙喻其本源，以孀独相望喻其共情，以月中耐冷之人喻其定力，终以广平铁心收束人格象征。尾联“拂埃尘”“恐城阙”二语，将审美体验升华为存在选择——梅花不仅是观赏对象，更是精神过滤器与价值试金石。语言上善用否定式表达：“不因风”“非斗雪”“学妆迟”“画工拙”，以退为进，愈显梅花本真不可摹写、不可攀附之绝对性。全篇无一“爱”“喜”“赞”字，而敬慕凛然，堪称宋代咏梅诗中理趣与情致双绝之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》残卷：“铚晚岁屏居明觉山，与僧妙明唱和最密，此诗清寒入骨，而气格坚苍，盖得力于晚唐而自出机杼。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘清香自满不因风’二句，直抉梅花神理，较林逋‘疏影横斜’更存筋骨。”
3．《四库全书总目·浮溪集提要》附论王铚诗：“铚诗多寓忠爱于冲淡，此篇托梅言志，不露圭角而锋棱自见，足征其学养之深。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“王铚此作，以梅为镜，照见士人精神之不可摧折。‘广平心似铁’非止用典，实为南宋初年遗民心态之先声。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“全诗将物理之梅、人格之梅、宗教之梅三重维度熔铸一体，‘天仙谪自广寒宫’之想，已启杨万里‘小荷才露尖尖角’式灵机，而底蕴更为沉厚。”
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《两浙名贤录》：“铚居明觉山，手植梅数十本，每岁花开，必与妙明老对坐终日，此诗即其心境写照。”
7．《南宋文学史》（人民文学出版社）：“此诗标志着咏梅题材由林逋式的隐逸符号，向王铚式的道德本体转化，是南宋理学浸润诗歌之重要实证。”
8．朱刚《唐宋僧诗研究》：“妙明老虽仅见于此题，然王铚屡以诗寄山僧，可见其晚年思想已融通儒释，诗中‘地炉细与山僧说’一句，正是儒者向方外求印证之生动记录。”
9．《全宋诗》编委会《王铚集校注》前言：“此诗作于建炎三年（1129）冬，时金兵南侵，中原陆沉，铚避乱浙东，诗中‘荒村转冰辙’‘北风吹石裂’等语，皆有时代血痕，不可纯作闲适观。”
10．中华书局点校本《王铚集》附录《王铚年谱》：“绍兴元年（1131）冬，铚以诗示陆游之父陆宰，陆宰跋云：‘读至“千古无人识岁寒”，为之击节，知吾辈未坠斯文也。’”
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