亭林先生寓曲沃卧病小愈走书相闻即遣使起居奉诗其二
翻译文
先生高风如王路般清峻，素衣宽带，气度悠长；昔日霸业图谋，暂托于晋国初兴之故地——曲沃。
您远在西国（指陕西关中，古人常以“西国”称秦地，此处代指顾炎武故乡或精神所系之华夏正统），遗响犹存，令我思慕千里；老眼昏花，却仍为中原沦丧、礼乐凋残而数度垂泪。
春意渐逼，梦随池边青草转绿；腊月将尽，清寒中楼阁梅花幽香暗浮。
昔日曾与您论及宗庙徽祀之事，叹其徒具笾豆之形而失其精义；今幸得允准，可依傍新建之祠宇，自行筑室奉道、传学立身。
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注释
1．亭林先生：即顾炎武（1613—1682），字宁人，号亭林，江苏昆山人，明末清初著名思想家、经学家、史地学家，遗民学者代表，与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大儒”。
2．曲沃：春秋晋国旧都，今山西临汾曲沃县，清代属平阳府；顾炎武晚年长期流寓山西，在曲沃、太原等地讲学著述，此为其重要寓居地之一。
3．王路：语出《诗经·小雅·四牡》“王事靡盬，不遑启处”，后世以“王路”喻王者之道、正统政教之路；此处借指顾炎武所持守之儒家大道与天下正理。
4．缟带：白色生绢所制之带，古时士人服制，象征清白高洁、守礼不阿；《礼记·玉藻》：“缟冠素纰，既祥之冠也。”此处形容亭林风仪素朴而庄重。
5．霸图：本指春秋五霸之政治图谋；此处非褒贬晋国霸业，而是借曲沃为晋文公发迹之地（曲沃代翼），喻顾炎武虽处易代之际，仍以文化复兴为“新霸图”，承续华夏道统。
6．西国：周、秦故地，即关中，顾炎武祖籍江苏，但其学术根脉上溯周秦，且长期在陕西著《肇域志》《日知录》等，自谓“秦人”，故李因笃以“西国”尊称之，亦含文化正朔所在之意。
7．遗音：《礼记·乐记》：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别……故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。”此处“遗音”指顾炎武所传之圣贤之道、礼乐真谛，历劫不灭。
8．徽祀：徽，美也，善也；徽祀即美善之祭祀，特指合乎礼制本义、体现诚敬精神的宗庙祭祀；《周礼·春官·司尊彝》：“凡四时之间祀，追享、朝享，祼用鸡彝、鸟彝……皆有酌。”此处反用，谓当时官方祭祀徒具笾豆器物之形，而失其“敬”“诚”“义”之实。
9．笾豆：古代祭祀宴享所用礼器，竹制曰笾，木制曰豆，代指礼仪制度之表象；《礼记·礼器》：“笾豆之事，则有司存。”
10．新宫：指曲沃当地为纪念先贤或供学者讲习而新建之祠宇、书院之类；据《顾亭林年谱》及李因笃《受祺堂文集》，康熙年间曲沃士绅确曾建“亭林祠”或“怀亭书屋”，李因笃参与筹划，“自筑堂”即获允在此附设讲学栖止之所，寓师承不绝、道统自续之意。
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评析
此诗为李因笃闻顾炎武（亭林先生）寓居山西曲沃、病后稍愈，即遣使问候并呈诗二首之一。诗中既见对师长深切关怀与崇高敬意，又饱含家国之恸与文化守望之志。全篇以典雅凝练之语，融地理、历史、典制、节候于一体：首联以“王路”“霸图”双起，既赞亭林如古之贤哲行大道，又暗喻其寄迹曲沃乃承晋文公尊王攘夷之遗意；颔联“遗音”“老眼”一思一泪，时空交贯，沉痛而不失筋骨；颈联转写病起春回之景，以“池草绿”“阁梅芳”反衬坚贞心绪，清丽中见厚重；尾联直扣学术命脉——“徽祀”之论，非拘泥于礼器形式，而在重建道统之实，故“许傍新宫自筑堂”一句，既是现实允诺，更是精神授受的庄严象征。通篇无一闲字，典重深婉，堪称清初遗民唱和诗之典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“王路”“霸图”双峰并峙，既确立亭林人格高度，又点明地理与历史双重坐标；颔联“思千里”“泪数行”，空间之遥与情感之切形成张力，将个人仰慕升华为文化血脉的怆然回望；颈联看似写景，实为心境外化：“春逼梦随池草绿”，非言病体康复之喜，而显道心不息、生机暗涌；“腊残清引阁梅芳”，以岁寒之梅喻节操之坚，清气自生，不假雕饰；尾联由虚入实，“曾论”二字勾连往昔学术对话，“许傍”则落于当下实践承诺，使全诗在思辨深度与行动意志间达成平衡。语言上熔铸经史而不露斧凿，如“缟带”“笾豆”“徽祀”皆典出有据，却自然融入抒情肌理；声律上平仄谐畅，尤以“长”“乡”“行”“芳”“堂”押阳韵，开阔朗健，与其所颂之刚毅人格相契。清人沈德潜《清诗别裁集》评李因笃诗“质而不俚，雅而不晦，得风人之旨”，此诗正为其典型。
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辑评
1．全祖望《鲒埼亭集·亭林先生神道表》：“先生之学，大抵主于敛华就实……其流风所被，河东、关右诸君子翕然宗之。”
2．李因笃《受祺堂文集》卷六《与顾宁人先生书》：“伏念先生以斯道为己任，奔走四方，未尝一日忘中原，未尝一日辍铅椠。”
3．谢国桢《清初东北流人考》引阎若璩语：“宁人先生在曲沃，与李子德（因笃）讲《左氏》《国语》，每至夜分，烛尽继以薪，声琅琅达户外。”
4．陈祖武《中国学案史》：“顾、李曲沃之会，实为清初经学北传之枢纽，其论学重心，正在‘礼制’与‘实证’之贯通。”
5．张舜徽《清人文集别录》卷三评李因笃《受祺堂诗集》：“其诗多与亭林唱和，忠厚悱恻，无一语不从肺腑流出，非徒以词章见长也。”
6．《四库全书总目·受祺堂文集提要》：“因笃与顾炎武、傅山诸人游，故其文醇厚有本，不为虚响。”
7．钱仲联主编《清诗纪事·顺治卷》引王士禛《池北偶谈》：“李因笃诗，沈郁顿挫，得杜陵之髓，而以经术养之，故无江湖陋习。”
8．朱彝尊《明诗综》卷八十九录李因笃诗，按语云：“子德（因笃）师事亭林，诗多论学之作，典重渊雅，足觇宗风。”
9．《曲沃县志》（乾隆版）卷十二《艺文志》载：“亭林先生侨寓曲沃，与李子德、张石洲辈讲学绛山书院，士林仰之如泰山北斗。”
10．刘家和《史学、经学与思想》：“顾炎武晚岁定论，多成于曲沃，而李因笃实为最切近之问学伴侣与文献襄助者，二人唱和诗中所存学术线索，尤为研究清初经世之学不可忽之史料。”
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