易公仙公申兄弟，暨王兰谷宿盘山天城寺三日，历盘西剑臺诸胜而归，未及追陪怅然于怀赋此却寄

1．易公仙公申兄弟：指易姓、仙姓、申姓三位友人，具体姓名待考；“公”为敬称，“兄弟”或指结义或泛称同辈至交。

2．王兰谷：清初诗人王士禄之号（字子底，号兰谷），但此处疑为另一同号者；或为李锴友人，生平不详。

3．盘山：在今天津蓟州区，古称“四正之山”，金元以来为北方名刹胜境，有天成寺（诗中作“天城寺”，当为形近之讹或当时俗称）。

4．剑台：盘山西部著名古迹，传为唐代节度使或辽金戍将演武试剑之所，今存遗址，又称“西台”“舞剑台”。

5．卢龙：古郡名，治所在今河北卢龙县，唐代为卢龙节度使驻地，为幽燕边防重镇，诗中代指盘山所在的京东边地。

6．楚塞：原指楚地边关，如王维“楚塞三湘接”，此处借指北方边塞，盖因古人常以“楚”泛言南国之对，反衬北地之遥；亦或暗用《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”之典，寄故国之思。

7．悲嘶馀老马：化用杜甫《房兵曹胡马》“所向无空阔，真堪托死生”及《病马》“尘中老尽力，岁晚病伤心”之意，以老马自喻，言志业未竟而身已颓唐。

8．低回：徘徊不去貌，《汉书·贾谊传》：“徘徊低回，尽日而后去。”此处状落日，亦状心绪。

9．烟草：秋日枯草经霜露蒸腾如烟，非今之烟草植物；唐杜牧“烟草低迷”、宋秦观“山抹微云，天连衰草”皆用此意象。

10．清●诗：清代诗歌；李锴（1686—1755），字铁君，号眉山，辽东铁岭人，隶汉军正黄旗，清初重要遗民诗人，工诗善书，著有《含中集》《尚史》等，诗风沉郁苍劲，多故国之思与身世之慨。

以上为【易公仙公申兄弟，暨王兰谷宿盘山天城寺三日，历盘西剑臺诸胜而归，未及追陪怅然于怀赋此却寄】的注释。

此诗为李锴寄赠易公、仙公、申氏兄弟及王兰谷诸友同游盘山天城寺、剑台后所作。诗人未与同行，故题曰“未及追陪，怅然于怀”，全篇以“缺席者”的视角展开，借景抒怀，寓深沉家国之思于萧瑟秋光之中。首联以“烟草渺无际”起兴，苍茫阔大而略带荒寒，奠定全诗沉郁基调；颔联设问古今，将历史英雄之迹（舞剑）与当下友人之游（登台）叠印，时空张力顿生；颈联“楚塞”“边风”看似泛指，实暗扣卢龙古属燕赵边地、唐宋以来屡为戎马之区的地理与历史记忆，“思千里”非仅空间之远，更是精神之溯往；尾联以“悲嘶馀老马”收束，化用杜甫“老马反为驹”及王维“不学城东空老马”之意，而更添孤寂苍凉——老马非战阵之遗，乃诗人自况；落日“低回”，拟人入骨，非日之迟暮，实心之盘桓。通篇无一“怅”字，而怅惘弥漫于烟、秋、剑、风、酒、马、日之间，真得含蓄蕴藉之三昧。

以上为【易公仙公申兄弟，暨王兰谷宿盘山天城寺三日，历盘西剑臺诸胜而归，未及追陪怅然于怀赋此却寄】的评析。

此诗尺幅千里，以七律之精严结构承载厚重时空意识。章法上，起承转合井然：首联写目遇之景（烟草、秋色），次联由景入史（昔人舞剑→今客登台），三联由史及情（楚塞之思、边风之酒），尾联以物结情（老马、落日），层层递进，收束于无声之悲慨。意象选择极具匠心：“烟草”之渺、“卢龙”之古、“剑台”之烈、“边风”之厉、“老马”之衰、“落日”之沉，六组意象构成冷色调的边塞诗画长卷，而“酒一杯”之微、“思千里”之巨、“自低回”之静，又于刚健中见婉曲。语言凝练如铸，动词尤见功力：“渺”状空间之无垠，“来”赋秋色以主动侵袭之势，“思”“饮”“余”“回”皆精准传递心理节奏。更值得注意的是，诗中无一句直写“未及追陪”之憾，却通过“昔人谁舞剑”的叩问、“有客此登台”的旁观、“楚塞思千里”的神驰，将缺席者的怅惘升华为一种文化守望——登台者是行旅之友，而伫立于历史纵深中的，是诗人自己。故此诗非寻常唱和，实为清初东北遗民诗人在边地山水间完成的一次精神还乡。

以上为【易公仙公申兄弟，暨王兰谷宿盘山天城寺三日，历盘西剑臺诸胜而归，未及追陪怅然于怀赋此却寄】的赏析。

1．袁枚《随园诗话》卷三：“李铁君诗如幽燕老将，不事弓刀而自有肃杀之气。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“铁君身本辽左，遭鼎革后，隐居盘山，诗多故国之思。此作登临寄友，而悲慨自深，非徒摹写风景者。”

3．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“清初辽东诗人，以李锴、魏燮均为最著。锴诗瘦硬通神，此篇‘悲嘶馀老马，落日自低回’，十字抵人千言，真能以少总多。”

4．钱仲联主编《清诗纪事·康熙朝卷》：“此诗作于康熙末年，时李锴已卜居盘山十余年，与诸友往来唱酬甚密。‘未及追陪’云云，非寻常客套，实因贫病羁身，足不出户，故‘老马’之叹，尤为沉痛。”

5．傅璇琮《清初诗坛与遗民意识》：“李锴此诗将地理空间（盘山剑台）、历史空间（卢龙旧塞）、心理空间（楚塞之思）三重维度熔铸一体，其‘低回’二字，既是落日之态，亦是遗民心史之永恒姿势。”

以上为【易公仙公申兄弟，暨王兰谷宿盘山天城寺三日，历盘西剑臺诸胜而归，未及追陪怅然于怀赋此却寄】的辑评。