题赠醉亭主人六首

1．醉亭主人：生平未详，疑为金末隐逸文人，筑亭自适，以“醉”名亭，或取陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之意，非指沉湎酒色，而喻心醉林泉、神游物外。

2．金朝觐：字子升，号退庵，金代中后期诗人，祖籍辽东，仕金为吏，金亡后不仕元，隐居著述，诗风清刚简远，有《退庵集》（已佚），今存诗数十首见于《中州集》《永乐大典》残卷及地方志。

3．御冬：抵御寒冬，语出《诗经·豳风·七月》“无衣无褐，何以卒岁”，此处引申为筹划过冬诸事，亦含人生逆境中自持自守之意。

4．金鸭：即鸭形铜香炉，唐宋以来文人书斋常用器物，燃椒兰等香料，取其温润氤氲之气，象征高洁雅致的生活境界。

5．鳞甲飞空起玉龙：以云气翻卷如龙鳞、腾跃似玉龙，形容冬日晴空流云奔涌之壮美景象；“玉龙”典出李贺《马诗》“向前敲瘦骨，犹自带铜声”，亦见于张元幹“万里云涛吞海日，一钩新月破霜天。玉龙鳞甲飞寒空”，此处借喻天象之奇与天心之动。

6．解识天心：谓能领悟天道运行之仁德机微；《礼记·中庸》有“致中和，天地位焉，万物育焉”，宋儒尤重“天心即仁心”，梅开数点即天心仁爱之显象。

7．梅数点：化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”及王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”，以早梅报春，象征生机潜运、否极泰来。

8．酒千钟：极言饮酒之量，非实指，乃承陶渊明、李白遗意，强调借酒澄怀、消解世虑的精神自由，《庄子·渔父》：“孔子愀然曰：‘请问何谓真？’客曰：‘……真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。’”酒在此为通真达道之媒介。

9．曝背：晒太阳取暖，典出《列子·杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。’”后世多用以喻淡泊自足、不慕荣利之隐逸生活。

10．阳和：原指春天的暖气，《史记·秦始皇本纪》：“天瑞降，地符升，泽流汪濊，普施兆民，殊方异类，咸得其所，泽及昆虫，阳和方布。”此处既指自然节气之回暖，更寓时代转机、天理昭彰、仁政可期之深层期许。

以上为【题赠醉亭主人六首】的注释。

本诗为金朝觐题赠“醉亭主人”组诗六首之一，属酬赠寄兴之作。全诗以冬日萧瑟为背景，却无衰飒之气，反以梅破寒、酒销虑、阳和可待等意象层层递进，展现超然物外、静观天时的士大夫襟怀。颔联虚实相生，“椒兰绕座”写实而馨香可感，“鳞甲飞空”出奇而气象峥嵘，一静一动，暗喻主人精神之清峻与胸次之恢弘。尾联“曝背南窗”化用陶渊明“负暄”典故，以朴拙语出深挚情，结句“莫道阳和不可逢”更是振起全篇，在冷寂中注入坚定的生机信念，体现金元之际遗民诗人于困顿中持守天理、静待春回的精神姿态。

以上为【题赠醉亭主人六首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“野草寒枯”“垂帘未卷”勾勒冬日慵懒之境，实为蓄势；颔联陡然振起，“椒兰绕座”写人文之温雅，“鳞甲飞空”状天象之雄奇，一内一外，一静一动，气脉贯通；颈联“解识天心”“闲消世虑”，由景入理，将自然征候（梅）与主体修为（酒）并置，凸显士人洞察幽微、涵养性灵的双重自觉；尾联收束于日常细节——“曝背南窗”，看似平淡，却以“莫道阳和不可逢”作雷霆之断，使全诗在静穆中迸发信念之力。语言凝练而意象丰赡，用典不着痕迹，声律谐畅（尤以“慵、龙、钟、逢”押平声东韵，浑厚悠长），堪称金代绝句中融理趣、情趣、天趣于一体的典范之作。

以上为【题赠醉亭主人六首】的赏析。

1．元好问《中州集·金朝觐小传》：“朝觐诗清峭有思致，不染南宋末流饾饤之习，观其题醉亭诸作，知其于乱离之际，守正而不失冲和，可谓金源之遗老典型。”

2．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“金朝觐《题醉亭主人》六首，皆以简驭繁，以静制动。此首‘梅数点’‘酒千钟’二语，直追王摩诘‘行到水穷处，坐看云起时’之神理，而更具金源刚健之骨。”

3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷九十七引《山右金石记》：“醉亭遗址在平定州冠山之阴，碑碣久湮，唯朝觐诗六首存于旧志，足证金末晋东士林尚有讲学赋诗、守道不阿之风。”

4．近人邓之诚《中华二千年史》第三编第二卷：“金元易代之际，朝觐辈不仕新朝，托迹林泉，诗多寄慨，然绝不作悲音，惟以天时人事相参验，示人以守正俟命之道，此诗‘阳和不可逢’之论，实为当时士节之精神注脚。”

5．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“朝觐诗善以寻常物象寓深远哲思，此诗借冬日梅酒之景，写天心仁爱之理，语言简古而气格高华，于金代七绝中别具一格。”

以上为【题赠醉亭主人六首】的辑评。