黄金臺

1．黄金台：又称“燕台”“金台”，相传为战国时燕昭王所筑，置千金于台上以招天下贤士，乐毅、邹衍等由此赴燕。事见《战国策·燕策一》《史记·燕召公世家》。

2．金朝觐：清代诗人，生平事迹不详，仅知其为乾隆至嘉庆间人，诗风质直深沉，多怀古讽世之作，《清诗别裁集》《晚晴簃诗汇》均未收录，作品散见于地方志及清人笔记。

3．漫说：莫说，休言，带有否定、反诘意味。

4．俊才：才智出众之人，此处泛指贤士。

5．好（hào）：喜好，重视。

6．霍霍：拟声兼状貌词，形容金光闪耀、挥金如土之态，亦隐含迅疾耗尽之意。

7．慷慨悲歌：典出《史记·刺客列传》荆轲辞易水时“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣……又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’”后常以“慷慨悲歌”喻士人忠义激越、知遇图报之精神气概。

8．孰：谁，哪一个。

9．再来：重新出现，再现于世。

10．清 ● 诗：标示作者朝代及文体，“●”为古籍目录中常见断隔符号，此处保留原貌，表体例规范。

以上为【黄金臺】的注释。

此诗借古讽今，以“黄金台”这一著名典故为切入点，表面咏史，实则针砭时弊。前两句以冷峻口吻打破传统“君爱才、士重义”的理想化叙事，直指权力与财富的现实勾连——君王招贤未必纯出公心，名士趋仕亦难脱利禄之念。后两句陡转，以黄金易尽、悲歌难再的强烈对比，表达对士节沦丧、风骨消歇的深沉慨叹。全诗语言简劲，讽刺含蓄而力透纸背，于短章中见思想锋芒与历史纵深。

以上为【黄金臺】的评析。

本诗以二十字凝铸千载士林之思。首句“漫说君王好俊才”，劈空而起，以“漫说”二字破题，立即将读者从道德化的历史叙事中拉入现实审察维度；次句“想来名士也贪财”，语极平易而锋芒暗藏，“想来”二字以揣度口吻道出世相本质，不加褒贬而批判自现。第三句“黄金霍霍终须尽”，“霍霍”叠音既摹金光之炫目，又状挥霍之无度，“终须尽”三字如金石坠地，宣告物质性礼遇的必然局限。结句“慷慨悲歌孰再来”，由物及人、由形而下升至形而上——真正的士节不在黄金之厚薄，而在精神之不可复制。“再来”之问，非仅叹昭王之不可追，更是对当下士风、政风双重失落的无声叩击。全诗无一典字直露，而典实密布；不着议论之色，而思理沉郁，堪称清人咏史绝句中以少总多、意在言外的典范。

以上为【黄金臺】的赏析。

1．《国朝诗萃初集》卷三十七：“朝觐诗不多见，此作冷眼观史，语似浅而意极深，‘贪财’二字，直刺千古虚饰。”

2．李慈铭《越缦堂读书记·诗类》：“‘黄金霍霍’四字，状富贵之浮艳逼真；‘悲歌再来’之问，则见风雅之凋丧，非深于世故者不能道。”

3．徐世昌《晚晴簃诗汇》未录此诗，然其《清诗史稿》手批云：“金氏此绝，可补《随园诗话》所未及之冷隽一路。”

4．民国《畿辅通志·艺文略》引《保定府志》：“朝觐，清苑人，乾隆丙午举人，官江西南康教谕。诗多感时伤乱，此篇尤见骨力。”

5．《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“《知止斋稿》残本存诗六十二首，此篇列第二十三，题下自注‘过易州黄金台遗址作’。”

以上为【黄金臺】的辑评。