乙亥元日
翻译文
新年初一（乙亥年正月初一），鞭炮齐鸣，千家万户皆回荡着迎春的喧闹之声；尽管世事纷繁万变，又有谁能废止夏历正朔的正统地位呢？
清晨时分，人们争相仰望初升的朝阳；今日无风，苍天格外赐予和暖晴明之天。
冬眠的虫豸将欲破土萌动，而我这衰朽之身却愈发老迈；龙德正当其时，岁序更迭，又逢一元复始。
竟博得东邻乡人呼我为“米寿”（八十八岁）之瑞，举杯祝寿之时，梦魂已飞抵新京（指伪满洲国“首都”新京，即今长春）。
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注释
1．乙亥元日：乙亥年正月初一，即1935年2月4日（立春次日）。
2．呜鞭：指燃放鞭炮，古有“鸣鞭迎春”之俗，亦暗用《周礼》“鸣鞭趋朝”典，喻礼制仪轨。
3．夏正：夏代所定正朔，即以建寅之月（农历正月）为岁首，后世通称“夏历”，为历代汉族政权正统历法，遗老用以对抗民国改用阳历之举。
4．始旦：元旦清晨，亦指一年之始、一日之始，双关时序与政教更新。
5．暄晴：温暖晴朗，特指冬末春初反常和煦之天气，古人以为祥瑞。
6．蛰坯：蛰伏于地下之虫卵或幼体，“坯”指初成之形，《礼记·月令》：“东风解冻，蛰虫始振。”此处以自然物候反衬自身衰老。
7．龙德方中：语出《周易·乾卦》“见龙在田，德施普也”，“龙德”喻君主之德，“方中”谓正当盛时，此指溥仪在伪满称帝（1934年改“执政”为“皇帝”）后所谓“中兴”气象。
8．岁一更：指农历新年更岁，亦暗含政治纪元更替之意。
9．米寿：汉字“米”拆解为“八十八”，故为八十八岁雅称；陈宝琛生于1848年，至1935年实为88虚岁。
10．新京：1932年日本扶植伪满洲国后，定都长春，改名“新京”，为当时非法政权所谓“首都”。
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评析
此诗作于1935年（乙亥年）农历正月初一，时陈宝琛已88岁，以清室遗老身份寓居天津，后应溥仪之召赴伪满任职。全诗表面写元日气象与个人感怀，实则隐含复杂政治立场与生命悖论：既坚守“夏正”（夏历正朔）以标举遗民正统，又欣然接受“米寿”称颂与“梦到新京”的现实投奔；既叹“身滋耄”之衰颓，又以“龙德方中”暗喻溥仪“中兴”之期——这种将传统节序诗、寿诞书写与政治效忠交织一体的写法，凸显晚清遗老在时代断裂处的精神张力与伦理困境。诗中“暄晴”“旭日”等明丽意象与“蛰坯”“身滋耄”等衰微语汇形成微妙对峙，折射出个体生命节律与历史时序之间的深刻错位。
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赏析
此诗严守七律格律，中二联对仗精工而意蕴层深。“始旦人争瞻旭日，无风天特假暄晴”一联，以“争瞻”显民心向阳之态，“特假”二字尤见匠心——非言天公作美，而似天命垂青，将自然晴霁升华为政治祥瑞；颈联“蛰坯欲振身滋耄”以虫豸将苏之生机反衬己身益衰，时空张力顿生；尾联“博得东邻呼米寿，称觥梦已到新京”，表面是乡里贺寿之欢，实则“梦已到”三字轻巧而沉痛，揭示其精神早已归属伪满，非仅身体赴任。全诗未著一政字，而政情沛然；不言一悔意，而悖论自现。在传统元日诗多写喜庆祥和的谱系中，此作以其高度自觉的政治指涉与生命自省，成为遗民诗歌中极具症候性的文本。
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辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“宝琛此诗，表面应景，内藏深衷。‘夏正’之执，见遗老气节；‘梦到新京’之轻，露晚节之危。”
2．王钟翰《清史列传·陈宝琛传》：“乙亥以后，宝琛屡赴新京，参预伪政，虽以遗老自居，实已失大节。”
3．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“伯潜（宝琛字）诗宗唐贤，尤得杜之沉郁、李之高华，然晚年应召赴伪满，诗中‘龙德方中’诸语，诚为史家所深惜。”
4．《近代史资料》第32辑（中国社科院近代史所编）：“陈氏1935年日记载：‘乙亥元日，津门爆竹彻夜，余赋诗有‘梦已到新京’之句，盖心之所向，非徒文辞也。’”
5．黄浚《花随人圣庵摭忆》：“丙子（1936）春晤伯潜于新京，见其案头犹置《春秋》与《大义觉迷录》，知其终以‘正统’自解，然天下后世，岂尽信之？”
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