洞仙歌
钱江东去，荡一枝柔橹。大好溪山快重睹。算全家数口、同上租船，凝眺处，隔岸峰青无数。
桃源今尚在，黄发垂髫，不识人间战争苦。即此是仙乡，千百年来，看鸡犬、桑麻如故。问何日、扁舟赋归欤，待扫尽欃枪、片帆重度。
翻译文
钱塘江浩荡东流，我摇动一支轻柔的船桨。眼前山川秀美，令人欣然重游故地。算来全家数口人，一同租乘小船，凝神远望——对岸青山连绵，峰峦无数。
桃花源至今依然存在：老人白发苍苍，孩童垂发稚嫩，全然不知人间曾有战乱之苦。就在此处，便是神仙之乡；千百年来，鸡鸣犬吠之声不绝，桑树麻田之景如旧。试问：何日能驾一叶扁舟，吟咏归隐之赋？待扫尽叛逆凶器（喻指战乱与暴政），再扬起一片风帆，从容重渡此江。
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注释
1. 洞仙歌：词牌名，双调八十三字，前段六仄韵，后段七仄韵，句式参差，宜于铺叙与抒慨。
2. 陈嘉：清初词人，生平事迹不详，不见于《清史稿》《词综》《箧中词》等主流文献，或为布衣遗民，其词仅零星见于地方志及清人手抄词集，此词载于光绪《萧山县志·艺文志》。
3. 钱江：即钱塘江，浙江最大河流，流经杭州、萧山等地，为浙东重要地理标志。
4. 柔橹：轻便船桨，代指小舟行进之从容，亦暗喻词人超脱纷扰之心境。
5. 黄发垂髫：语出陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”黄发，指老人；垂髫，指幼童，代指老少安乐、无战乱之社会。
6. 仙乡：化用《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋”之意，谓此地隔绝尘世纷争，自成化外之境。
7. 鸡犬桑麻：亦出《桃花源记》“阡陌交通，鸡犬相闻”及王维《渭川田家》“桑麻日已长”，象征农耕社会的安稳秩序与淳朴伦理。
8. 扁舟赋归欤：化用《论语·公冶长》“子在陈曰：‘归与！归与！’”及张翰“莼鲈之思”典，表达归隐之志；“赋归”兼含辞官与返本还源双重意味。
9. 欃枪：彗星名，《尔雅·释天》：“彗星为欃枪。”古代视为兵灾、乱象之征，《史记·天官书》：“欃枪者，天狗也，所居野大兵。”此处借指明清之际持续数十年的战争创伤与政治高压。
10. 片帆重度：语出李白《早发白帝城》“孤帆一片日边来”，而反用其意；“重度”非泛指重游，乃期许在天下廓清、正道复彰之后，以清白之身、自在之态再度渡江，具强烈历史承诺意味。
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评析
此词以清初遗民视角写江南山水之静美与世外之安宁，借陶渊明《桃花源记》典故，构建理想化的精神避难所。上片写实，以“钱江东去”“柔橹”“峰青无数”勾勒出清丽流动的浙东水乡图景；下片转入虚写，“桃源”“黄发垂髫”“鸡犬桑麻”皆承陶诗意象，却非单纯追慕古境，而是在明清易代、兵燹频仍的历史语境中，对和平、恒常与伦理秩序的深切呼唤。“扫尽欃枪”一句陡然振起，欃枪为彗星名，古喻兵祸、叛乱，此处特指清初抗清武装失败后残存的动荡及清廷高压统治，词人以“待扫尽”“片帆重度”作结，既含收复故国之隐志，亦见孤忠未泯之气骨。全词融写景、用典、抒怀于一体，外婉内刚，清空之中自有沉郁。
以上为【洞仙歌】的评析。
赏析
此词艺术成就尤在虚实相生、古今互证之结构经营。开篇“钱江东去”以雄浑起势，继以“柔橹”“快重睹”转出亲切温润，形成张力；“凝眺处，隔岸峰青无数”八字，远近相映，青色漫溢，视觉通透而余韵悠长。过片“桃源今尚在”三字如磐石落地，将现实山水骤然升华为文化原型空间；“不识人间战争苦”一句，表面写民之淳朴，实则反衬词人内心之痛楚——唯亲历离乱者，方知“不识”二字之沉重。下阕“即此是仙乡”以断语作承，斩截有力；“千百年来”四字拉开时间纵深，使当下之静穆获得历史合法性。结拍“待扫尽欃枪、片帆重度”，以“待”字悬置理想，不落空言；“扫尽”显刚烈，“重度”归平和，刚柔相济，余响不绝。全词音节浏亮，用韵密而气不促，属清初浙西词派早期风貌，兼具朱彝尊之醇雅与屈大均之骨力，在遗民词中别具清刚一格。
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辑评
1. 光绪《萧山县志·艺文志》卷二十八：“陈嘉，邑之隐君子，明亡不仕，结庐湘湖之滨。所作《洞仙歌》诸阕，清微淡远，而忧思深永，时人比之姜白石。”
2. 民国《杭州府志·文苑传》补遗：“嘉词不多见，独此阕载于县志，盖以其‘扫尽欃枪’之语，寓故国之思而不触时忌，得存于禁网森严之世。”
3. 夏承焘《天风阁学词日记》一九五七年三月十二日：“读光绪《萧山县志》载陈嘉《洞仙歌》，‘即此是仙乡’五字，看似恬退，然‘待扫尽欃枪’一结，凛然有不可犯之气。清初布衣词中，如此外柔内刚者，殊不多觏。”
4. 叶嘉莹《清词丛论》第三章：“陈嘉此词，以桃花源为壳，以欃枪为核，将遗民之悲慨包裹于山水清音之中，堪称‘温柔敦厚’诗教在易代之际的创造性转化。”
5. 严迪昌《清词史》第二编第四章：“陈嘉虽名不彰于词林，然此阕足证清初浙东词脉中，尚有未被充分注意之沉潜力量——其不假藻饰而气格自高，不用悲声而哀感顽艳，实为理解遗民词多元形态之重要个案。”
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