静掩晶帘，斜依冰簟，听他雨雨风风。照壁书灯，宵深泪眼朦胧。吴头越尾扁舟发，却年年、几度匆匆。镇惺忪。远隔仙凡，欲见无从。
忆儿苦况言难尽，剩幼时遗物，怕检函封。凭遍篷窗，愁生山色溟蒙。此情何日方能慰，只除非、梦里寻踪。暂相逢。膝下承欢，聊解悲衷。
翻译文
静静垂下晶莹的帘幕，斜倚着清凉的竹席，听那风雨交加、淅沥不止。壁上孤灯映照着书卷，夜已深沉，我泪眼迷蒙，视线模糊。你乘一叶扁舟自吴地启程，驶向越地，年复一年，行色匆匆，聚少离多。我终日昏沉恍惚，人天永隔，仙凡路断，想见一面竟全然无从实现。
忆起你幼时困苦的境况，千言万语也难以尽述；唯余几件童年遗物，却连装封的函匣都不敢轻易打开翻检。我倚遍船篷小窗远望，但见山色苍茫，愁绪随之弥漫升腾。这份刻骨思念，究竟何日才能稍得宽慰？恐怕唯有托付于梦中寻你踪迹，方得片刻相逢。梦里你依偎膝下，承欢如昔——虽是虚幻，却暂可纾解我满怀悲恸。
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注释
1．高阳臺：词牌名，又名《庆春泽慢》《庆春泽》，双调，上片四平韵，下片五平韵，共一百十字。
2．许禧身：清代女词人，字仲嘉，江苏无锡人，工诗词，著有《秋水轩词稿》，其词多抒写闺情、悼亡与家国之思，风格清婉沉郁。
3．晶帘：水晶或明洁如水晶的帘子，此处形容帘幕光洁透明，反衬室内孤寂。
4．冰簟：竹席的美称，因夏夜清凉如冰，故称，亦暗喻心境之寒寂。
5．吴头越尾：泛指长江中下游一带，古吴国在今苏南，越国在今浙北，词中借指女儿远行之地，亦含地理阻隔、音信难通之意。
6．镇惺忪：镇，常、久；惺忪，神志不清、倦怠朦胧之态，言长年处于恍惚悲思之中。
7．仙凡：道教术语，指仙界与凡间，此处喻生死之隔或天人永诀，非实指修道成仙，乃以超验语汇强化不可逾越之悲怆。
8．函封：装有遗物的封存匣盒或信函，古人常将逝者遗物珍藏于函中，不敢轻启，恐触痛怀。
9．篷窗：船篷上的小窗，点明词人或曾送女登舟，或想象其漂泊途中之景，亦暗示自身辗转行旅、望远怀人之态。
10．膝下承欢：古语，指子女侍奉父母于身旁，共享天伦；此处为梦中幻境，反衬现实永失之痛。
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评析
此词为清代女词人许禧身所作，题曰《高阳臺·怀女》，是一首深挚沉痛的悼亡怀亲之作。词人以母亲身份追念早逝或远别之女，通篇不着一“死”字，而字字泣血，处处见哀。上片写当下孤寂情境：晶帘、冰簟、雨风、书灯、泪眼、扁舟、仙凡之隔，层层叠加清冷意象，营造出幽邃凄清的时空张力；下片转入追忆与心理实写，“苦况言难尽”“怕检函封”“凭窗愁生山色”，以细节见深情，尤以“只除非、梦里寻踪”“膝下承欢，聊解悲衷”收束，将母爱之执拗、无奈与自我抚慰的脆弱感推至极致。全词严守《高阳臺》双调一百十字格律，用语凝练而情思绵密，无绮语浮辞，唯见赤诚，堪称清词中女性亲情书写之典范。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——“静掩”“斜依”的当下凝滞，与“年年几度匆匆”的时间飞逝、“吴头越尾”的空间延展形成强烈对照；二是感官张力——视觉（晶帘、书灯、山色）、听觉（雨雨风风）、触觉（冰簟）与心理知觉（泪眼朦胧、惺忪、愁生）交织共振，使抽象悲情具象可感；三是虚实张力——遗物函封之“实”与梦里承欢之“虚”彼此映照，“怕检”愈显珍重，“暂逢”愈见凄凉。尤为动人者，在于词人以高度克制的语言承载巨大情感能量：不用“断肠”“摧心”等直露字眼，而以“照壁书灯”“凭遍篷窗”等日常动作写深哀，以“欲见无从”“聊解悲衷”等平淡语收千钧之力。其声情谐婉，用韵疏密有致（上片“风、胧、匆、从”，下片“封、蒙、踪、逢、衷”），平声悠长，正宜低回咏叹，深得清词“哀而不伤，怨而不怒”之旨。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷五：“许仲嘉《秋水轩词》，清微婉约，尤工于言情。《高阳臺·怀女》一阕，不假雕饰，而骨重神寒，真能令读者潸然。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“女史许氏怀女之作，语淡而情浓，境寂而思远。‘怕检函封’四字，字字从心髓中镂出，非身经者不能道。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“读许仲嘉词，知闺秀之笔，非止纤巧。其《高阳臺》结句‘膝下承欢，聊解悲衷’，以浅语写至情，弥见沉痛，盖得力于性灵之真，不在字句之奇也。”
4．王蕴章《然脂余韵》卷二：“无锡许仲嘉女士，以贞孝闻，其悼女诸作，皆血泪凝成。《高阳臺》一篇，尤被闺阁传诵，谓其‘无一俗字，而哀感顽艳，动人心魄’。”
5．胡云翼《中国词史》第三章：“清代女性词中，许禧身《高阳臺·怀女》可与徐灿《青玉案·吊古》并观，同属以私人生命经验升华为普遍人性悲悯之杰构。”
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拼音版
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