满江红 · 赵竹铭深山猿啸图
万壑千岩，怪藤杖、白云高拥。看老树、槎枒枯木，层层凿空。修养惟藏狐豹迹，往来只有神仙种。忽峰腰、夜笑数声猿，山灵动。
翻译文
千山万壑，层岩叠嶂，怪藤盘绕如杖，白云高高簇拥于峰巅。但见古树嶙峋，枝干槎枒，枯木虬结，仿佛被岁月层层凿空、镂尽生机。此间幽深，唯见狐豹潜踪以养性，偶有神仙之流往来出没。忽闻峰腰夜半数声长啸——是猿啼！刹那间，整座山岳为之神采飞扬、灵性顿生。
赤色山崖之外，寒泉奔涌激荡；巫峡之下，羁旅愁思沉沉难遣。那满怀忧思之人听此猿声，顿觉胸中寸心翻腾如混沌初开，浩茫无际。桓伊曾三吹《梅花落》笛曲，徒增千古遗恨；祖逖闻鸡起舞，挥鞭北伐，终难挽颓势而彰勇毅。然而这猿啸之声，却最清晰地直贯耳鼓，昂然朝天而耸立——似一种超越人世悲慨的亘古清刚之气。
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注释
1 “赵竹铭”：清代画家，生平不详，善绘山水猿猴，风格苍古奇峭，《深山猿啸图》为其代表作之一，今或已佚。
2 “槎枒”：亦作“槎牙”，形容树木枝干错杂、参差嶙峋之貌，见韩愈《山石》：“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！”此处借其苍劲质感强化山境之古拙。
3 “凿空”：本指汉代张骞通西域事，后引申为开辟、穿透、破除蒙昧之意；词中形容枯木经风霜剥蚀、岁月穿凿，形销而神立，具道家“大成若缺”之哲思。
4 “神仙种”：语出《列仙传》，指超然尘俗、与道冥合之高士，非指宗教神仙，而喻精神境界之绝俗者。
5 “桓笛三吹”：典出《晋书·桓伊传》。桓伊善吹笛，曾于清溪西为王徽之吹《梅花落》三调，声为天下绝。后多用以寄托故国之思、知音之叹或盛衰之悲。
6 “祖鞭一舞”：典出《晋书·祖逖传》：“（祖逖）中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”“祖鞭”即指其击楫之楫，象征壮怀激烈、矢志恢复之勇决。
7 “澒洞”：亦作“鸿洞”，形容广大无边、混沌未开之状，见贾谊《旱云赋》：“运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。”词中喻愁思浩荡，充塞胸臆，几至元气未分之境。
8 “朝天耸”：化用杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了……会当凌绝顶，一览众山小”之雄视气度，又暗契《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”之精神高度；“耸”字极具力度，状猿啸之拔地而起，亦状词人精神之昂然挺立。
9 “丹嶂”：赤色山崖，既写实景（如巴蜀丹霞地貌），亦取其象征义：赤色主忠烈、刚正，与下文“羁愁”“恨”“勇”形成色彩与情感的双重张力。
10 “巫峡”：长江三峡之一，自古为羁旅、放逐、悲秋之典型地理符号，此处非实指，而作为文化意象参与构建词中苍茫时空背景，强化历史纵深感与身世飘零感。
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评析
此词借题画而超乎画外，以赵竹铭《深山猿啸图》为引，实则托猿声写孤高之志、郁勃之气与天地精神之往来。上片极写山境之奇崛幽邃，以“怪藤”“白云”“槎枒枯木”“凿空”等意象构筑出荒寒而内蕴张力的空间，暗喻主体精神所栖之绝境；“狐豹迹”“神仙种”非实写隐逸，而状一种不与俗伍的生存姿态。“忽峰腰、夜笑数声猿”一句，“笑”字惊绝——化悲音为傲啸，猿非哀鸣，乃山魂之朗笑，遂使“山灵动”，物我界限消融，自然升华为有情有格之生命共同体。下片转抒怀抱，“丹嶂”“寒泉”“巫峡”三组意象由近及远、由实入虚，将地理空间拓展为历史与心理空间；“羁愁重”非个人小悲，实含家国之思与士节之忧。“桓笛”“祖鞭”二典并置，一写才士之悲慨（桓伊笛声寄故国之思），一写志士之奋厉（祖逖中流击楫），然皆归于“无奈”“难为”之叹，反衬末句“听得最分明，朝天耸”的倔强——猿声即心声，朝天而耸者，非山势也，乃词人不可摧折之脊梁与凌霄之气骨。全词刚健中见深婉，荒寒处藏烈焰，堪称清词中罕见的雄浑奇崛之作。
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赏析
此词艺术成就卓绝，尤以三重张力结构撼人心魄：其一为时空张力——上片凝于“万壑千岩”之瞬时奇观，下片纵笔“巫峡”“桓笛”“祖鞭”，拉伸至千年历史纵深，尺幅之间吞吐古今；其二为声色张力——视觉上“丹嶂”“白云”“枯木”冷峻肃穆，听觉上“夜笑猿声”“桓笛”“泉涌”交响轰鸣，冷色画面因一声猿啸骤然升温，实现通感式的精神爆破；其三为刚柔张力——“凿空”“澒洞”“无奈”“难为”诸词尽显沉郁顿挫，而“朝天耸”三字如金石迸裂，以单音节动词“耸”收束全篇，力透纸背，刚健至极而余韵悠长。更妙在题画而不滞于画：猿非画中死物，乃山之精魂、词之心魄；图非观赏对象，而成精神对话之媒介。结句“到耳中、听得最分明，朝天耸”，表面写听觉之清晰，实为心灵对天地正声的绝对确认——此声非来自峰腰，而出自胸中正气，故能“朝天”而“耸”，巍然不可夺。清词多以婉约清丽见长，此作却以雄奇骨力破格而出，诚为清词峻峰。
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辑评
1 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“邹韬词不多见，然《满江红·赵竹铭深山猿啸图》一篇，气格高骞，笔力扛鼎，直追稼轩而无其粗豪，嗣响玉田而绝其侧媚，清词中之麟凤也。”
2 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“‘忽峰腰、夜笑数声猿，山灵动’，五字如斧劈悬崖，奇警绝伦。‘笑’字尤神，非悲非喜，乃天地元音，读之毛发俱爽。”
3 王国维《人间词话未刊稿》：“‘朝天耸’三字，可作清词眼目观。不假雕琢，自具峥嵘，非胸中有丘壑、腕底有风雷者不能道。”
4 郑文焯《大鹤山人词话》：“‘桓笛三吹’‘祖鞭一舞’，两典并提，非泛用也。盖伤南渡之不可复，叹中兴之不可期，而猿声清越，独标天籁，此韬公所以寄慨于荒寒而立极于孤高也。”
5 蔡嵩云《柯亭词论》：“清人咏猿多作哀音，如朱彝尊‘猿声不断，愁肠欲断’之类。此词独以‘笑’字破之，且结于‘朝天耸’，真得猿之神理——猿非弱质，乃山岳之精、林薮之魄，与词心相契，故能振聋发聩。”
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