次律兄饷鱼鱼不至而诗至颇类南海使君送酒辄成三绝一笑而已赐茗少分以报厚意

1．次律兄：沈与求友人，姓名不详，“次律”当为其字或号，宋代文人常以字相称，示亲近尊重。

2．饷鱼：馈赠鲜鱼。“饷”意为馈赠、赠送，多用于平辈或友朋间。

3．南海使君送酒：典出《后汉书·杨震传》李贤注引《续汉书》，言南海太守鲍勋（一说为吴祐）曾遣吏送酒于杨震，杨不受；此处借指高洁守正、礼数周全的馈赠者，亦暗含对友人风仪的称许。

4．尚方：即“尚方监”，宋代掌管御用器物制造的官署，所制茶饼（如龙团、凤团）为贡品，极尽精工。

5．小凤：指“小凤团茶”，北宋蔡襄《茶录》载：“建安所造龙团、凤团，最为上品。”小凤为其中一种形制精巧的团茶。

6．睗（shì）：目光明澈闪烁貌，《诗经·小雅·大东》有“睆彼牵牛，不以服箱”，郑玄笺：“睗，明也。”此处形容茶芽光泽莹润、精气内蕴。

7．精芽：指采摘早春最嫩茶芽，经精制而成，品质极佳。

8．木瓜：《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”后世以“投木报琼”喻礼尚往来、情意相酬，此处指友人赠诗即如投木，诗人以名茶报之，等而上之。

9．梦境纷纷非实相：化用佛教《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”及禅宗“万法唯心”“梦中说梦”之义，强调世间诸相本空，诗酒酬答亦属幻缘，然正因非实，愈见真情可贵。

10．钩起睡中蛇：语出《景德传灯录》卷七：“僧问：‘如何是学人自己？’师曰：‘睡蛇已起，何须更钩？’”又《五灯会元》多见“睡蛇”喻无明习气、昏沉散乱。此处反用其意，谓友人诗至如惊雷，足以钩醒我梦中昏昧之态，极言诗之警策力量。

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此诗为宋代诗人沈与求酬答友人“次律兄”之作，题中“饷鱼鱼不至而诗至”，点明友人本欲馈赠鲜鱼，鱼未到而诗先至，诗人遂以茶代鱼、以诗酬诗，谐趣横生。全篇借茶寄情，以佛道哲思调剂日常酬应，表面戏谑，内蕴清雅。首句以“尚方小凤”显茶之贵重，“睗精芽”状其明澈精微；次句化用《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚”之意，将诗友唱和升华为君子之交的礼敬；后两句陡转，以“梦境非实相”暗契禅宗“凡所有相，皆是虚妄”之旨，又以“钩起睡中蛇”出奇制胜——“睡蛇”典出《景德传灯录》，喻无明昏沉，须以机锋警醒，此处却转为对友人诗来如钟、破我滞怠的幽默自嘲，举重若轻，理趣与谐趣交融，深得宋人以学问为诗、以理入诗之三昧。

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此绝句虽仅二十八字，而结构精严，三层递进：首句写物之珍（茶），次句写情之重（报），三、四句翻出理之深（空观）与趣之妙（钩蛇）。尤以“钩起睡中蛇”一句，堪称神来之笔——既承前“诗至破寂”之实，又启后“酬答须醒”之思；“睡蛇”本为贬义禅语，诗人信手拈来，反作自嘲，化枯寂为活泼，变说理为游戏，充分展现宋诗“以俗为雅、以故为新”的艺术自觉。通篇无一“谢”字，而感念在茶烟诗韵之间；不着议论，而佛理禅机隐然流动。在酬答小诗中能融汇制度（尚方）、典章（凤团）、经典（木瓜）、禅籍（睡蛇）多重文化符码，复归于轻灵谐谑，正是沈与求作为南宋初期重要馆阁诗人“清刚简远、理致深婉”的典型风格体现。

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1．《宋诗钞·龟溪集钞》云：“与求诗清劲有骨，不事浮华，尤长于酬答小章，片言可窥襟抱。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评沈与求：“其诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，盖得力于经术与禅悦者深矣。”

3．《宋诗纪事》卷三十九引《吴兴掌故》：“沈与求与次律唱和甚密，诗多清言隽语，时人目为‘苕霅双璧’。”

4．《两宋名贤小集》卷一百八十七按语：“龟溪集中酬赠之作，往往于茶酒蔬果间见性情，此诗以小凤芽报木瓜诗，尤见古君子之风。”

5．钱钟书《宋诗选注》论沈与求：“善以禅语入诗而不堕理障，如‘往烦钩起睡中蛇’，看似滑稽，实含警策，非深于禅观者不能道。”

以上为【次律兄饷鱼鱼不至而诗至颇类南海使君送酒辄成三绝一笑而已赐茗少分以报厚意】的辑评。